| 1. |
法法成就 (2009年11月22日 12:02:27) |
|
增壹阿含經利養品第十三 |
（五） |
法法成就：每一法都具足；每一件事都完成。巴利本作 dhammānudhamma-patipatti(法次法向)？
|
| 2. |
初夜 (2009年11月21日 18:36:43) |
|
雜阿含經卷第二十九 |
（八○一） |
初夜：夜晚的前四分之一，約晚間六點至九點。古印度將一天分為八時，即晝四時、夜四時。夜四時為初夜、中夜、中後夜、後夜。
|
| 3. |
後夜 (2009年11月21日 18:36:43) |
|
雜阿含經卷第二十九 |
（八○一） |
後夜：夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。
|
| 4. |
巧師 (2009年11月21日 18:30:47) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六三） |
巧師：工巧之師，指各種作工的師傅。（技藝巧妙的師傅？？）
|
| 5. |
斧柯 (2009年11月21日 18:30:47) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六三） |
斧柯：斧頭的握柄。（斧柄？？）
|
| 6. |
伏雞 (2009年11月21日 18:20:54) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六三） |
伏雞：孵卵的母雞。 ？？
|
| 7. |
藤綴 (2009年11月21日 18:20:54) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六三） |
藤綴：繫住船舶的繩子。
|
| 8. |
慢 (2009年11月21日 18:10:28) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二七○） |
慢：傲慢。
|
| 9. |
田夫 (2009年11月21日 18:09:01) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二七○） |
田夫：農夫。
|
| 10. |
方便求 (2009年11月21日 17:51:00) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二五九） |
方便求：努力用方法來達成目標。（求取方法？？）
|
| 11. |
心復過是 (2009年11月21日 17:25:16) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六七） |
心復過是：心又更加複雜。？？
|
| 12. |
四衢道 (2009年11月18日 22:23:57) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六五） |
四衢道：十字路口，「衢」讀作「渠」，分叉路；四通八達道路的意思。 ？？
|
| 13. |
無常及苦空，非我正思惟，無知等四種，及於色喜樂 (2009年11月09日 23:14:46) |
|
雜阿含經卷第一 |
（七） |
無常及苦空，非我正思惟，無知等四種，及於色喜樂：此頌是將《雜阿含經》第1經至第7經的關鍵名詞整理出來，以方便記憶。佛陀在世時，說法皆由弟子背誦而流傳，結集經典時弟子將關鍵名詞以頌偈代表，以避免遺漏、並協助憶念。這叫作「攝頌」。《雜阿含經》中通常是以每十經為一頌，第1經其實是四本經（無常、苦、空、非我）的合併，所以此攝頌其實也含括十經。
|
| 14. |
害覺 (2009年11月09日 22:53:46) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二七一） |
害覺：加害別人的念頭。
|
| 15. |
正受 (2009年11月05日 11:52:28) |
|
雜阿含經卷第二十二 |
（五九七） |
正受：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三摩提、三摩地，義譯為正定、正受。
|
| 16. |
阿育王 (2009年11月05日 11:50:42) |
|
雜阿含經卷第二十三 |
（六○四） |
阿育王：名，阿育為音譯，義譯為「無憂」，頻頭娑羅王之子，信奉佛教，曾統一印度全境。
|
| 17. |
布薩 (2009年11月05日 11:50:42) |
|
雜阿含經卷第二十三 |
（六○四） |
布薩：音譯，義譯為「淨住」、「長養」。每半月（十五日與廿九日或三十日）集僧說戒經，使比丘住於淨戒中，能長養善法。
|
| 18. |
波羅提木叉 (2009年11月05日 11:49:52) |
|
雜阿含經卷第二十四 |
（六三七） |
波羅提木叉：「戒律」的音譯。義譯為「隨順解脫」、「別解脫」，也就是持一戒有持一戒的解脫與自在。
|
| 19. |
波羅提木叉 (2009年11月05日 11:49:15) |
|
雜阿含經卷第二十一 |
（五六三） |
波羅提木叉：為音譯，義譯為「隨順解脫」、「別解脫」，指戒律。
|
| 20. |
三耶三佛 (2009年11月05日 11:48:47) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（二） |
三耶三佛：即為「三藐三佛陀」，義譯為正遍知、正等覺，如來十號之一。
|
| 21. |
三摩提 (2009年11月05日 11:48:17) |
|
雜阿含經卷第十六 |
（四二九） |
三摩提：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三昧，義譯為正定、正受。
|
| 22. |
摩利 (2009年11月05日 11:47:49) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（二） |
摩利：優婆夷名，即「末利夫人」，波斯匿王的王妃。她原為舍衛城內釋迦族的婢女，名為黃頭，常守末利園，一日見佛陀入城乞食，即供養佛陀，並且發願迴向能脫離婢女的身份而成為王妃。一次波斯匿王出外遊獵，為避暑而至末利園，受到黃頭婢女接待到蔭涼的地方，使得波斯匿王很歡喜，並覺察到這位婢女聰明靈俐，而娶為王妃。因為是從末利園請來的，而稱為末利夫人。義譯為「勝鬘」，她的女兒也同名，佛經中為方便區分，一般稱呼此位王后為「末利夫人」、女兒為「勝鬘夫人」。
|
| 23. |
三昧 (2009年11月05日 11:46:50) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二七二） |
三昧：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三摩提、三摩地，義譯為正定、正受。
|
| 24. |
三昧 (2009年11月05日 11:46:06) |
|
雜阿含經卷第二十六 |
（六五九） |
三昧：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三摩提、三摩地，義譯為正定、正受。
|
| 25. |
瞻婆國 (2009年11月05日 11:45:23) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三○九） |
瞻婆國：是音譯，義譯為「無勝」，中印度古國，首都位於恆河南岸。
|
| 26. |
三摩提 (2009年11月05日 11:44:36) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二○七） |
三摩提：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三昧，義譯為正定、正受。
|
| 27. |
三昧 (2009年11月05日 11:41:57) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六八） |
三昧：心定於一處（或一境）而不動。又譯為三摩提、三摩地，義譯為正定、正受。
|
| 28. |
般涅槃 (2009年11月05日 11:38:51) |
|
雜阿含經卷第二 |
（三五） |
般涅槃：常略稱為「涅槃」，義譯為「圓寂」、「入滅」。
|
| 29. |
釋迦 (2009年11月05日 11:38:51) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五三） |
釋迦：釋迦牟尼佛的族姓，古印度剎帝利種的望族，義譯為「能仁」。
|
| 30. |
安陀林 (2009年11月05日 11:38:51) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五七） |
安陀林：是音譯，義譯為寒林，因為林木多而較涼，也是棄屍的樹林，而讓一般人恐懼而發涼。是佛陀及弟子的修行場所之一，位於王舍城北方。
|
| 31. |
迦蘭陀竹園 (2009年11月05日 00:53:48) |
|
雜阿含經卷第一 |
（二三） |
迦蘭陀竹園：佛陀的道場之一，為迦蘭陀長者所擁有的竹林中所建立的道場，是佛教最早蓋的寺院。
|
| 32. |
優婆夷 (2009年11月02日 22:41:23) |
|
雜阿含經卷第十二 |
（二八七） |
優婆夷：在家的女性佛教徒。
|
| 33. |
四眾 (2009年11月02日 22:40:02) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六一） |
四眾：比丘、比丘尼、優婆塞（在家的男性佛教徒）、優婆夷（在家的女性佛教徒）。
|
| 34. |
尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛 (2009年11月02日 22:36:57) |
|
雜阿含經卷第十五 |
（三六六） |
尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛：過去七佛中，第二至六位的佛名，第七位即是「釋迦牟尼佛」。
|
| 35. |
富樓那 (2009年11月02日 22:34:32) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三一一） |
富樓那：比丘名，以通達經義、長於辯才聞名，被譽為「說法第一」。
|
| 36. |
摩羅迦舅 (2009年11月02日 22:34:32) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三一二） |
摩羅迦舅：比丘名。舍衛城人，原為波斯匿王的財務官之子，後隨佛出家，證得六神通。
|
| 37. |
輒 (2009年11月02日 22:12:42) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七四） |
輒：擅自的意思。(??)初出現於卷4，考量卷4前後文，建議改為：「任意、擅自的意思」。
|
| 38. |
難陀 (2009年11月02日 22:12:42) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七五） |
難陀：比丘名，極為英俊，出家前有位美豔的妻子。初出家時，難忘其妻子，後經佛陀方便教誡，而斷除愛欲，證阿羅漢。以「大體端正，與世殊異」第一、「諸根寂靜，心不變易」第一聞名。他是佛陀未出家求道前的小弟。
|
| 39. |
繫念明想 (2009年11月02日 22:12:42) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七五） |
繫念明想：做光明的觀想，譬如觀心中有月輪。(??)本詞於本卷初出現，複製自27卷的註解。
|
| 40. |
作起覺想 (2009年11月02日 22:12:42) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七五） |
作起覺想：意念作起身想，隨時可起來，不會貪睡。(??)本詞於本卷初出現，複製自27卷的註解。
|
| 41. |
六識身 (2009年11月02日 22:12:42) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七六） |
六識身：六個識的種類：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。這邊的「身」是指種類，只是虛擬的比喻，而不是指身體。 (??)首次出現於卷2。
|
| 42. |
然 (2009年11月02日 22:12:42) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七六） |
然：然就是「燃」字。(??)首次出現於卷7。
|
| 43. |
法次法說 (2009年11月02日 22:12:42) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八一） |
法次法說：下一個法（次法）接著一個法，依著順序的說。引申表示說法是有條理是正確的。(??)依著順序，一個法接著另一個法地說法；也就是後段經文提到的「法法相律(依)，從此岸而到彼岸」。（首次出現於卷4）
|
| 44. |
內身 (2009年11月02日 22:12:42) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八一） |
內身：雜集論十卷一頁云：內身者：謂於此身中所有內色處。由自身中眼耳鼻舌身根，內處所攝故，墮有情數故；名內。（？？註釋是否再修白話一點？首次出現於卷7）
|
| 45. |
富留那彌多羅尼子 (2009年11月02日 22:09:13) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六一） |
富留那彌多羅尼子：比丘名，以通達經義、長於辯才聞名，被譽為「說法第一」。又譯為「富樓那」。
|
| 46. |
迦旃延 (2009年11月02日 22:09:13) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六二） |
迦旃延：比丘名，以「論議第一」聞名，出身自婆羅門種。
|
| 47. |
郁瞿婁 (2009年11月02日 22:02:26) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三七） |
郁瞿婁：優婆塞（在家的男性佛教徒）名，是舍衛國的長者，身在家而心中學習出家法，詳見《郁迦羅越問菩薩行經》。
|
| 48. |
純陀 (2009年11月02日 22:02:26) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四八） |
純陀：比丘名，是舍利弗的弟弟。又譯為「摩訶周那」。舍利弗家有四兄弟出家學佛，包括舍利弗、純陀、優波先那、離婆多。
|
| 49. |
拘絺羅 (2009年11月02日 22:02:26) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五○） |
拘絺羅：比丘名，佛陀稱讚他「得四辯才，觸難答對」第一。他是舍利弗的舅舅，從佛出家前又被稱為「長爪梵志」。
|
| 50. |
優波先那 (2009年11月02日 22:02:26) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五二） |
優波先那：比丘名，是舍利弗尊者的弟弟。
|
| 51. |
優陀夷 (2009年11月02日 22:02:26) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五三） |
優陀夷：比丘名，佛陀稱讚他「善能勸導、福度人民」第一。
|
| 52. |
二十億耳 (2009年11月02日 22:02:26) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
二十億耳：比丘名，以「精進第一」聞名。音譯為「輸屢那」。
|
| 53. |
迦旃延 (2009年11月02日 22:02:26) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
迦旃延：比丘名，以「論議第一」聞名，出身自婆羅門種。
|
| 54. |
富留那 (2009年11月02日 21:56:38) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二一五） |
富留那：比丘名，以通達經義、長於辯才聞名，被譽為「說法第一」。
|
| 55. |
計 (2009年11月02日 21:56:38) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二二六） |
計：思量；認為。（ 確認是否與卷3同義？？）
|
| 56. |
阿濕波誓 (2009年11月02日 21:34:25) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
阿濕波誓：比丘名，以威儀端正而聞名，義譯為馬勝、馬師，為佛陀最早度化的五比丘之一。
|
| 57. |
須陀夷 (2009年11月02日 21:32:41) |
|
雜阿含經卷第四 |
（一○二） |
須陀夷：比丘名，七歲時和佛問答流利，因此佛陀破例允許他未滿二十歲即受具足戒。出身旃陀羅（賤民）種姓。又譯為「須陀延」、「蘇陀夷」。
|
| 58. |
意界、法界、無明界 (2009年11月02日 21:31:06) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六三） |
意界、法界、無明界：六根的意根這一類（意界）、六境的法境這一類（法界）、無明這一類。（在《雜阿含經》第8卷會解說，有意根、法界，就有意識，這三者和合生觸。這時如果是在無明的狀況下，就是無明觸。）
|
| 59. |
阿[少/兔]律陀 (2009年11月02日 21:29:15) |
|
雜阿含經卷第二 |
（三五） |
阿[少/兔]律陀：比丘名，以「天眼第一」聞名。又譯為阿那律。
|
| 60. |
難提 (2009年11月02日 21:29:15) |
|
雜阿含經卷第二 |
（三五） |
難提：比丘名，佛陀稱讚他「乞食耐辱，不避寒暑」第一。
|
| 61. |
金毘羅 (2009年11月02日 21:29:15) |
|
雜阿含經卷第二 |
（三五） |
金毘羅：比丘名，佛陀稱讚他「獨處靜坐，專意念道」第一。
|
| 62. |
意界、法界、無明界 (2009年11月02日 21:29:15) |
|
雜阿含經卷第二 |
（四五） |
意界、法界、無明界：六根的意根這一類（意界）、六境的法境這一類（法界）、無明這一類。（在《雜阿含經》第8卷會解說，有意根、法界，就有意識，這三者和合生觸。這時如果是在無明的狀況下，就是無明觸。）
|
| 63. |
鬱低迦 (2009年11月02日 21:29:15) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五二） |
鬱低迦：比丘名，原為外道，曾向佛請益「世間有邊無邊」等問題（參見卷34第965經），後隨佛出家，證阿羅漢（參見卷24第624經）。此處指以鬱低迦為主角的一經。
|
| 64. |
如增一阿含經四法中說 (2009年11月02日 21:29:15) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五二） |
如增一阿含經四法中說：如同《增壹阿含經》講述「四法」的經中所說內容。據前幾經的意涵，推測此處可能指《增壹阿含經》卷23【增上品】及卷36【八難品】所說的「四法本」：一切行無常、一切行苦、一切法無我、滅盡為涅槃。
|
| 65. |
五受陰 (2009年11月02日 21:24:54) |
|
雜阿含經卷第一 |
（一三） |
五受陰：色、受、想、行、識合稱「五陰」，有執著的五陰，又稱為「五受陰」。參見《雜阿含經》卷2第55、58經。又譯為「五取蘊」。
|
| 66. |
羅睺羅 (2009年11月02日 21:19:03) |
|
雜阿含經卷第一 |
（二三） |
羅睺羅：比丘名，以嚴持戒律、精進修道聞名，譽為「密行第一」。他是佛陀未出家求道前的兒子，又譯為「羅云」。
|
| 67. |
舍利弗 (2009年11月02日 21:19:03) |
|
雜阿含經卷第一 |
（三○） |
舍利弗：比丘名，以「智慧第一」聞名。又譯為「舍利子」，因為他的母親名叫「舍利」。
|
| 68. |
摩訶納釋種 (2009年11月02日 09:44:05) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（四） |
摩訶納釋種：可能就是《雜阿含經》中的釋氏摩訶男 (都是 Mahanama )。
|
| 69. |
瞿師羅園 (2009年11月01日 20:42:27) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六一） |
瞿師羅園：佛陀的道場之一，由瞿師羅所佈施。
|
| 70. |
應時宜去 (2009年11月01日 19:10:40) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七六） |
應時宜去：是回去的時候了。
|
| 71. |
闇障 (2009年11月01日 17:54:53) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七五） |
闇障：無名所造成的障礙。
|
| 72. |
無想三昧 (2009年11月01日 09:52:58) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
無想三昧：定於沒有思考、沒有念頭的狀態不動。
|
| 73. |
三解脫門 (2009年11月01日 00:06:10) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
三解脫門：即三三昧。空三昧，指觀察五陰無常、無我；無相三昧，指六塵(色、聲、香、味、觸、法)相斷；無所有三昧，指三毒(貪、瞋、痴)相斷。空、無相、無所有謂「三空」，為禪定(三昧)之三個最高目標，故稱「三三昧」；亦是由禪定觀空通向解脫之門徑，故稱「三解脫門」，以上參閱雜阿含卷三第七十一經(大正‧卷三‧八○經)。
|
| 74. |
由旬 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
由旬：印度計里程之數目，為帝王一日行軍之里程。一由旬為四十里，或謂三十里。又譯為「由延」。
|
| 75. |
一劫 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
一劫：
|
| 76. |
波旬 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
波旬：魔(māra)(巴)，即魔羅，意為殺者。波旬(pāpīyās, pāpīyān)(梵)，(pāpimant)(巴)，又作波掾、波卑夜、波卑面，意為殺者或惡者，北傳中稱其為欲界第六天魔王，經常企圖撓亂佛及諸弟子。一切經音義卷第二十八(大五四‧四九六中)：「言波旬者，訛也。正言波卑夜，是其名也，此云惡者，常有惡意，成就惡法，成就惡惠，故名波旬。」又一切經音義卷第十(大五四‧三六九上)：「旬字本從目，音縣，誤書從日為旬。今驗梵本無巡音，蓋書寫誤耳，傳誤已久。」
|
| 77. |
多薩阿竭 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
多薩阿竭：即「如來」的音譯。如來十號之一。如來十號是...
|
| 78. |
阿羅呵 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
阿羅呵：即「應供」的音譯。如來十號之一。
|
| 79. |
二諦 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
二諦：真、俗二諦。真諦為聖人所體悟之真理；俗諦為世俗凡夫所認知之真理。
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| 80. |
四諦 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
四諦：
|
| 81. |
五根 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
五根：根具有二義：(一)能持義，如樹有根，能持所生枝葉，不致焦枯。(二)能生義，能生花果，令得成熟。五根指：信(saddhā)(巴)、精進(viriya)(巴)、念(sati)(巴)、定(samādhi)(巴)、慧(paññā)(巴)，此五法能出生、導至解脫，故稱五根。參閱雜阿含卷二十六第六五九經(大正‧卷二六‧六四七經)。
|
| 82. |
六邪見 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
六邪見：參閱增一阿含七日品第三六○經。
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| 83. |
七覺意 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
七覺意：又作七覺支、七等覺支、七菩提分，即由前慧力所發真正無漏之智，善能覺了。覺法分七種，故稱支或分。即：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。
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| 84. |
八道品 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
八道品：又作八聖道分、八正道分。「聖」即正，無漏聖法謂正，能通涅槃謂道。由前擇法覺分，不依偏邪，故入聖道。八道即：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。「道品」，宋、元、明三本均作「品道」。
|
| 85. |
九眾生居 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
九眾生居：即九種有情眾生之住處，分為人天、梵天、光音天、遍淨天、無想天、空處、識處、無所有處(不用處)、有想無想處。參閱長阿含第九經眾集經(佛光一‧三二四)。
|
| 86. |
如來十力 (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
如來十力：
|
| 87. |
「十一慈心解脫」，增一阿含放牛品第四四三經(佛光四‧一七六○) (2009年11月01日 00:05:33) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（三） |
「十一慈心解脫」，增一阿含放牛品第四四三經(佛光四‧一七六○)：「若有眾生修行慈心解脫，廣布其義，與人演說，當獲此十一果報。云何為十一？臥安，覺安，不見惡夢，天護，人愛，不毒，不兵，水、火、盜賊終不侵⺗，若身壞命終，生梵天上。」
|
| 88. |
阿須倫 (2009年10月31日 21:48:04) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
阿須倫：即「阿修羅」。
|
| 89. |
沒 (2009年10月31日 21:48:04) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
沒：消失。
|
| 90. |
信施 (2009年10月31日 21:48:04) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
信施：
|
| 91. |
五趣 (2009年10月31日 21:48:04) |
|
增壹阿含經阿須倫品第八 |
（一） |
五趣：
|
| 92. |
當善繫心 (2009年10月31日 21:46:22) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七六） |
當善繫心：應當好好地收攝心念於四念處。
|
| 93. |
空三昧 (2009年10月31日 15:24:27) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
空三昧：由禪定觀一切諸法自性本空，虛妄不實。與無相三昧、無願(無所有)三昧合稱為三三昧。參閱雜阿含卷三第七十一經(大正‧卷三‧八○經)、增一阿含高幢品第二一四經(佛光二‧五八八)。
|
| 94. |
無垢 (2009年10月31日 15:24:27) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
無垢：曾請教佛陀有關掃佛塔地、四廂塗治、供養佛塔、修四梵行、三歸五戒之福報。參閱《無垢優婆夷問經》(大一四‧九五○下)。
|
| 95. |
脩摩迦提須達女 (2009年10月31日 15:24:27) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
脩摩迦提須達女：又作須摩提，譯為善無毒，為給孤獨長者須達之女，原嫁信奉外道之長者家，後歸信佛，並能開導他人施作佛事。參閱佛說給孤長者女得度因緣經(大二‧八四五下)。
|
| 96. |
毘提 (2009年10月31日 15:17:18) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（二） |
毘提：優婆夷名，即「韋提希夫人」，摩伽陀國頻婆娑羅王的王妃，阿闍世王的母親。
|
| 97. |
守護 (2009年10月31日 15:17:18) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（二） |
守護：即「慈悲喜捨」中「捨」的另譯「護」。
|
| 98. |
難陀母 (2009年10月31日 15:17:18) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（二） |
難陀母：優婆夷名，以禪定聞名。曾有次她在廚房裡烹調食物以供僧團時，被嫉妒的女人潑了一杓滾燙的熱油，而由於她在慈心三昧中，熱油對她沒有造成任何的損傷。又譯為「拘讎多羅」、「優多羅難陀母」。
|
| 99. |
月光 (2009年10月31日 13:30:24) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（二） |
月光：優婆夷名，阿闍世王的王妃。
|
| 100. |
摩訶光 (2009年10月31日 13:30:24) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（二） |
摩訶光：優婆夷名。又譯為「大光」。
|
| 101. |
六勝入處 (2009年10月31日 12:33:53) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七八） |
六勝入處：即[[六入處]]。
|
| 102. |
勝念 (2009年10月31日 12:29:23) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七五） |
勝念：好的、能自制的念頭。
|
| 103. |
拔陀迦毘離 (2009年10月31日 12:24:56) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（二） |
拔陀迦毘離：比丘尼名，原與大迦葉為修梵行的夫妻，後來兩人都出家，詳見《增壹阿含經》卷50。又譯為「跋陀迦毘羅」、「跋陀迦比羅」、「婆陀」，義譯為「妙賢」。
|
| 104. |
輸那 (2009年10月31日 12:24:56) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（二） |
輸那：比丘尼名，曾顯神通降伏外道六師，參見《增壹阿含經》卷32。又譯為「輸盧」、「栴檀輸那」。
|
| 105. |
曇摩提那 (2009年10月31日 12:24:56) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（二） |
曇摩提那：比丘尼名，常向女信眾深入的講述法義，也曾渡化波斯匿王的戰將修習慈心三昧、不戰而勝，詳見《中阿含經》卷58第210經【晡利多品法樂比丘尼經】、『十誦律』卷8。又譯為「達摩提那」，義譯為「法樂」、「法與」、「施法」。
|
| 106. |
禪頭 (2009年10月31日 12:24:56) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（二） |
禪頭：比丘尼名，剎帝利種，毗舍離城離車族女，婚後夫死，遂出家而證悟。
|
| 107. |
檀多 (2009年10月31日 12:24:56) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（二） |
檀多：比丘尼名，舍衛城人，憍薩羅國輔師的女兒，出家後於耆闍窟山，見象被洗浴，感其調順而開悟。
|
| 108. |
優婆斯 (2009年10月31日 12:16:41) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（一） |
優婆斯：在家的女性佛教徒。又譯為「優婆夷」，義譯為「近事女」、「清信女」。
|
| 109. |
難陀難陀婆羅 (2009年10月31日 12:16:41) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（一） |
難陀難陀婆羅：難陀、難陀婆羅二牧牛女，在佛陀修苦行六年、日食一麻，最後捨棄苦行而至尼連禪河沐浴後，以乳糜供養佛陀，讓佛陀身體氣力恢復，終於在菩提樹下悟道。
|
| 110. |
久壽多羅 (2009年10月31日 12:16:41) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（一） |
久壽多羅：優婆夷名，以多聞智慧聞名。又譯為「酤沒儒怛囉」，義譯為「軀勝」。
|
| 111. |
須毘耶女 (2009年10月31日 12:16:41) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（一） |
須毘耶女：優婆夷名，以喜歡坐禪、看護病人聞名。
|
| 112. |
優那陀 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
優那陀：
|
| 113. |
無願 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
無願：
|
| 114. |
尸利 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
尸利：
|
| 115. |
鴦竭摩 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
鴦竭摩：
|
| 116. |
雷焰 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
雷焰：
|
| 117. |
最勝 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
最勝：
|
| 118. |
泥羅 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
泥羅：
|
| 119. |
頌偈 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
頌偈：
|
| 120. |
藍 (2009年10月31日 11:34:34) |
|
增壹阿含經清信女品第七 |
（三） |
藍：
|
| 121. |
方便禪思 (2009年10月30日 15:19:44) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六五） |
方便禪思：精進於禪定。「方便」有「精進」、「權宜方法」等意義，在本經中，比對巴利本解為「精進」。
|
| 122. |
以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是 (2009年10月27日 00:36:33) |
|
雜阿含經卷第二 |
（三三） |
以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是：因為身體不是我，因此身體會生病、會苦，我也會想要讓身體變成這樣、不變成這樣。
|
| 123. |
各各自於諸入處，分別染污清淨 (2009年10月26日 22:44:38) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八○） |
各各自於諸入處，分別染污清淨：一一地在六入處分別離惡行與煩惱的污染，而能清淨。
|
| 124. |
優婆塞 (2009年10月26日 20:31:38) |
|
雜阿含經卷第一 |
（三○） |
優婆塞：在家的男性佛教徒。
|
| 125. |
難陀法 (2009年10月25日 15:53:30) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七五） |
難陀法：指本段前述提到難陀的修行方法，即關閉根門、飲食知量、初夜、後夜精勤修業、正念、正智成就。
|
| 126. |
法 (2009年10月25日 15:36:48) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七三） |
法：此處是指對應於「眼耳鼻舌身意」的「色聲香味觸法」。
|
| 127. |
受生之法 (2009年10月25日 15:20:45) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七三） |
受生之法：再次出生的原因。（？？）
|
| 128. |
何法是我 (2009年10月25日 14:51:47) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七三） |
何法是我：法是泛指一切的有形與無形。本卷此句是指「我是由哪些有形、無形所組成的呢？」對應前文的「何等是我」。
|
| 129. |
賢聖默然 (2009年10月25日 12:28:25) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（四） |
賢聖默然：如聖賢一樣入禪定境界。
|
| 130. |
曇摩提 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
曇摩提：
|
| 131. |
檀會 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
檀會：「檀」即布施、供養；「會」指大會。
|
| 132. |
須夜摩 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
須夜摩：
|
| 133. |
因陀闍 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
因陀闍：
|
| 134. |
龍（比丘尼） (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
龍（比丘尼）：
|
| 135. |
拘那羅 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
拘那羅：
|
| 136. |
三昧 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
三昧：
|
| 137. |
婆須 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
婆須：
|
| 138. |
降提 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
降提：
|
| 139. |
遮波羅 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
遮波羅：
|
| 140. |
守迦 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
守迦：佛弟子，王舍城人，毗舍種。王舍城人恭敬供養如阿羅漢，一日因故缺供，一鬼神逐家說偈，勸行供養守迦。參閱雜阿含卷50第1327經。「守」字之上，宋、元、明三本均有「所謂」二字。義譯為「白淨」、「鮮白」，又譯為「叔迦羅」。
|
| 141. |
拔陀軍陀羅拘夷國 (2009年10月25日 00:42:23) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（五） |
拔陀軍陀羅拘夷國：佛弟子，以智慧捷疾聞名，原為尼乾子的弟子，後歸佛出家。又譯為「君荼羅」、「君荼羅繫頭」。
|
| 142. |
無畏 (2009年10月25日 00:33:58) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（三） |
無畏：佛弟子，于禪尼國人，毗舍種，曾於王舍城之寒林修不淨觀，佛陀為了鼓勵，而令見觀法之對象，並以偈鼓勵之。
|
| 143. |
毗舍佉 (2009年10月25日 00:33:58) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（三） |
毗舍佉：佛弟子，迦維羅衛城人，剎帝利種，原為宮女，後隨大愛道一同出家。
|
| 144. |
分衛 (2009年10月25日 00:33:58) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（三） |
分衛：又作賓荼波底迦(paindapātika)(梵)，譯為乞食、團食墮疊於鉢中。為佛弟子自存活之法，即依一定的行儀，乞食以資養色身。
|
| 145. |
比丘尼 (2009年10月25日 00:19:32) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
比丘尼：出家受具足戒的女眾。義譯為「乞士女」。
|
| 146. |
大愛道瞿曇彌 (2009年10月25日 00:19:32) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
大愛道瞿曇彌：佛弟子，即「大愛道比丘尼」，是佛陀未出家前的姨媽，也是佛陀母親難產去世後的養母。她堅持要出家，並由阿難再三向佛陀要求，成為第一位出家的比丘尼。又譯為「摩訶波闍波提」、「憍曇彌」。其中「瞿曇」是佛陀俗家的姓，「瞿曇彌」為「瞿曇」的女聲，是釋迦族女子的通稱，在佛經中「瞿曇彌」常特指大愛道比丘尼。
|
| 147. |
十一限礙 (2009年10月25日 00:19:32) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
十一限礙：頭陀行有十二項苦行規定，但比丘尼要群居才安全，而不住阿蘭若處，因而此處稱十一限礙。「限礙」指「不踰越」。
|
| 148. |
奢拘梨 (2009年10月25日 00:19:32) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
奢拘梨：佛弟子，舍衛城人，婆羅門種。又譯為「舍鳩利」、「舍仇梨」。
|
| 149. |
奢摩 (2009年10月25日 00:19:32) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
奢摩：佛弟子，憍賞彌人，與于顛王后為友，皇后死後深感無常而出家。義譯為「安隱」。
|
| 150. |
優婆塞 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
優婆塞：能親近、事奉三寶，在家學佛的男子。義譯為「清信士」、「近事男」，
|
| 151. |
三果商客 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
三果商客：佛陀初成道時，行經的商主帝梨富婆、跋梨迦兩兄弟以麨蜜供養，成為最初皈依佛陀的人。商人證得三果，因此稱三果商客。
|
| 152. |
質多 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
質多：佛弟子，以善說法聞名，居住在距舍衛城三十由旬的城市摩師山。質多長者是在舍衛城見到五比丘中的摩訶男，感其威儀堂堂而供養，後聞其說法而證得初果，而將自己林苑果園改建為精舍，奉獻給摩訶男比丘。又譯為「質多羅長者」。
|
| 153. |
呵侈阿羅婆 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
呵侈阿羅婆：佛弟子，以四攝法攝受大眾，有八未曾有法，參見《中阿含經》卷9。又譯為「阿吒嚩哥」、「賀悉多哥」，義譯為「手寶象」，即「手長者」。
|
| 154. |
勇健 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
勇健：佛弟子，足智多謀，初次見佛時，代表廣嚴城的婆羅門們試探佛教僧團是否貪圖利養，以昂貴餐具供養僧團，而僧團沒有一人接受，因此他歡喜地皈依於佛。但當他供養外道時，外道多為供養而爭吵、或將昂貴餐具帶走，相較之下，也使廣嚴城的民眾敬信於佛教僧團。又譯為「勇猛」。
|
| 155. |
須達 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
須達：舍衛城的長者，波斯匿王的主藏吏。為城中富豪，秉性仁慈，因常憐愍貧窮、孤獨者，好行布施，故人譽為給孤獨（音譯「阿那邠邸」）。又譯為「須達多」，義譯為「善授」。
|
| 156. |
泯逸 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
泯逸：佛弟子，鴦伽國的長者，以信於佛法、行慈悲行著稱。又譯為「旻茶」、「民大」、「蜜茶哥」。
|
| 157. |
婆羅門 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（二） |
婆羅門：譯為淨行、梵行。為印度四種姓階級之首，自謂先祖從梵天之口生，為最尊貴，以習誦吠陀、司掌祭祀為業。
|
| 158. |
御馬 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（二） |
御馬：優婆塞名，為善調馬之聚落主。
|
| 159. |
摩納 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（二） |
摩納：又作摩那婆，譯為儒童、淨行少年，即青年。
|
| 160. |
光明王 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
光明王：佛弟子，原性情暴惡，故人稱為猛暴燈光，後歸依佛。又譯為「猛光」、「光明」、「惡生」。
|
| 161. |
波斯匿 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
波斯匿：佛弟子，是舍衛城的城主、憍薩羅國的國王，相傳與佛陀同一天出生。年長後繼承王位，早年暴惡無信，後來因末利夫人的引導，篤信佛法，治理憍薩羅國及迦尸國，國威強盛，與摩竭陀國。他將妹妹為韋提希夫人嫁給摩揭陀國頻婆娑羅王，女兒勝鬘夫人嫁給阿踰闍國友稱王。又譯為「勝軍」。
|
| 162. |
無根善信 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
無根善信：阿闍世太子幽禁父王，王死獄中，其後懺悔向善，而歸依佛；自喻為伊蘭毒樹生栴檀樹，無善根而能生信仰，得大歡喜，護持教法。參閱增一阿含馬血天子品第三八六經(佛光三‧一四六七)。
|
| 163. |
阿闍世 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
阿闍世：佛弟子，摩竭陀國王舍城的統治者，父親是頻婆娑羅王，母親是韋提希夫人，在懷胎時命相師都說此兒會害其父，因此名為阿闍世，意思是「未生以前結怨」。長大後被立為太子，卻結交惡友提波達多，囚禁父母，自立為王，併吞諸小國，建立統一印度的基礎，並與波斯匿王交戰數次。後因殺害父頻婆娑羅王的業報而全身長瘡，向佛懺悔後得痊癒，並皈依於佛陀，成為佛教的大護法，並在佛滅後護持五百羅漢的結集經典。
|
| 164. |
無畏王子 (2009年10月25日 00:10:15) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
無畏王子：佛弟子，頻婆娑羅王的兒子。原為尼乾子外道，後歸依佛。又譯為「阿婆耶」。
|
| 165. |
天眼 (2009年10月24日 23:43:16) |
|
增壹阿含經弟子品第四 |
（二） |
天眼：五眼之一，為超越肉眼的清淨眼。天眼有報得和修得之別。報得是與生俱來的，修得由後天修習而得。得天眼通達，能照了自地及下地六道之中，眾生諸物之遠近、粗細、內外、晝夜、死生等，悉皆無礙。
|
| 166. |
毘沙王 (2009年10月24日 23:35:16) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
毘沙王：佛弟子，是毘舍離城的城主，
|
| 167. |
善本 (2009年10月24日 23:35:16) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
善本：同於「善根」，能生出善法、成就菩提的善因。
|
| 168. |
優填王 (2009年10月24日 23:35:16) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
優填王：佛弟子，憍賞彌國的國王。受王后舍摩的接引而皈依三寶，成為佛教的大護法。依《增壹阿含經》卷28所載，佛陀曾至三十三天為母說法，為時甚久，優填王以未能禮佛而憂苦成疾，群臣因此造一尊五尺佛像供王瞻禮，王遂痊癒，相傳此為造佛像的起源。
|
| 169. |
月光王子 (2009年10月24日 23:35:16) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
月光王子：佛弟子。
|
| 170. |
造祇洹王子 (2009年10月24日 23:35:16) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
造祇洹王子：佛弟子，即和給孤獨長者一同建立「祇樹給孤獨園」（祇洹）的祇陀太子，是波斯匿王的兒子。
|
| 171. |
師子王子 (2009年10月24日 23:35:16) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
師子王子：佛弟子，阿闍世王的兒子。
|
| 172. |
雞頭王子 (2009年10月24日 23:35:16) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（三） |
雞頭王子：佛弟子。
|
| 173. |
生漏 (2009年10月24日 22:34:50) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（二） |
生漏：佛弟子，喜愛問問題，他與佛陀的問答可參見《增壹阿含經》卷8、23、26、48。
|
| 174. |
犍提阿藍 (2009年10月24日 22:27:58) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
犍提阿藍：佛弟子。又譯為「乾提阿藍」。
|
| 175. |
掘多 (2009年10月24日 22:27:58) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
掘多：佛弟子。
|
| 176. |
優波掘 (2009年10月24日 22:27:58) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
優波掘：佛弟子。
|
| 177. |
闍利 (2009年10月24日 22:27:58) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
闍利：佛弟子。
|
| 178. |
檀越 (2009年10月24日 22:27:58) |
|
增壹阿含經清信士品第六 |
（一） |
檀越：為音譯，義譯為「施主」，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等的信眾。
|
| 179. |
波羅遮那 (2009年10月24日 18:55:54) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
波羅遮那：佛弟子，即《雜阿含經》卷45所載，在安陀林中靜坐時識破來刁難的魔王的「尸羅比丘尼」。
|
| 180. |
信解脫 (2009年10月24日 18:55:54) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
信解脫：此處指基於對三寶的不壞信心而得解脫。
|
| 181. |
迦旃延 (2009年10月24日 18:55:54) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
迦旃延：佛弟子。其過去世的因緣詳見《增壹阿含經》卷13。
|
| 182. |
四辯才 (2009年10月24日 18:48:32) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
四辯才：善巧說法的才幹：(1) 法無礙辯，謂於一切法相、名字有無礙自在的智解，故能善於辯說。(2) 義無礙辯，謂關於一切法相、名字的義理有無礙自在的智解辯才。(3) 辭無礙辯，謂通曉一切方言而無礙辯說的智解、辯才。(4) 辯無礙辯，謂隨順眾生根機而巧妙演說，令眾生樂聞的智解、辯才。
|
| 183. |
最勝 (2009年10月24日 18:48:32) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
最勝：佛弟子。又譯為「勝比丘尼」。
|
| 184. |
讖摩 (2009年10月24日 17:29:45) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
讖摩：佛弟子，生為公主，出生時即被許配給鄰國王子，然而她不希望出嫁，向佛陀求助，證阿那含果，在王子來迎娶時現十八神變，讓父親及王子在訝異下准許她出家【？？】。又譯為「差摩」。
|
| 185. |
優鉢華色 (2009年10月24日 17:29:45) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
優鉢華色：佛弟子，即「蓮華色比丘尼」。未出家前，原為王舍城人，婚後曾生一女。因發現丈夫與母親私通，故離家至波羅捺城，另嫁一長者，長者至外地經商取妾回家，才知所娶的妾是蓮華色的女兒。蓮華色深感命運悲涼，自暴自棄而做妓女，以美麗聞名。直至聽聞目犍連說法，而歸信佛教，依摩訶波闍波提比丘尼出家。
|
| 186. |
頭陀 (2009年10月24日 17:29:45) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
頭陀：捨棄衣服、飲食、住處的貪著，以修鍊身心、去除塵垢煩惱的苦行法，有十二項規定：(1) 在阿蘭若處，離世人居處而住於安靜之所。(2) 常行乞食。(3) 次第乞食，乞食時不分貧富之家，而沿門托缽。(4) 受一食法，一日一食。(5) 節量食，指不過食，即缽中只受一糰飯。(6) 中後不得飲漿，日中一食之後，不再飲漿。(7) 著弊衲衣，穿著廢棄布所作之襤褸衣。(8) 但三衣，除三衣外，無多餘之衣。(9) 塚間住，住於墓地。(10) 樹下止。(11) 露地坐，坐於露天之地。(12) 但坐不臥，即常坐。
|
| 187. |
機梨舍瞿曇彌 (2009年10月24日 17:29:45) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
機梨舍瞿曇彌：佛弟子，以「持律第一」聞名。未出家前，父母親戚、丈夫、兩個小孩全都出意外死了，傷心過度而發狂，直到聽聞佛陀說法而了解四聖諦，證得初果而出家。「機梨舍」義譯為「瘦」，因為出生時較正常人瘦，又為釋迦族女子，因此名為「瘦瞿曇彌」。又譯為「基利施」、「提舍瞿曇彌」。
|
| 188. |
波頭蘭闍那 (2009年10月24日 17:29:45) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
波頭蘭闍那：佛弟子。又譯為「波陀蘭遮」。
|
| 189. |
摩訶波闍波提 (2009年10月24日 15:21:47) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七六） |
摩訶波闍波提：為佛陀的姨母。【？？注意，此經各比丘尼名須重新標註，可參考《增壹阿含經》【比丘尼品】的標註。但要加上『佛陀稱讚他「乞食耐辱，不避寒暑」第一。』之類的，並且可簡縮敘述。】
|
| 190. |
神足 (2009年10月24日 14:43:49) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
神足：如意自在的神通力。
|
| 191. |
感致諸神 (2009年10月24日 13:39:07) |
|
增壹阿含經比丘尼品第五 |
（一） |
感致諸神：感應而得到諸神通。其中「感致」原指影響某人或某事，使某人或某事到來。
|
| 192. |
長夜 (2009年10月22日 22:48:56) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六四） |
長夜：長時間。？？
|
| 193. |
五納衣 (2009年10月18日 11:10:50) |
|
增壹阿含經弟子品第四 |
（四） |
五納衣：
|
| 194. |
視地而行 (2009年10月18日 11:10:50) |
|
增壹阿含經弟子品第四 |
（四） |
視地而行：經行??
|
| 195. |
常入三昧 (2009年10月18日 11:10:50) |
|
增壹阿含經弟子品第四 |
（四） |
常入三昧：常有靈感而來。
|
| 196. |
一坐一食，不移乎處 (2009年10月18日 10:47:36) |
|
增壹阿含經弟子品第四 |
（三） |
一坐一食，不移乎處：坐下來才開始吃飯，站起來就就不再吃了，不移到其他地方再吃。
|
| 197. |
尼師檀 (2009年10月15日 09:46:11) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三六） |
尼師檀：跟衣服的質料一樣，坐時或臥時墊在身下，以保持衣服乾淨的長方形布。又譯為敷具、坐具、臥具。
|
| 198. |
記說 (2009年10月14日 22:16:41) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
記說：解說深奧法義。 ？？
|
| 199. |
空三昧 (2009年10月14日 21:59:30) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三六） |
空三昧：觀五陰苦空無常，本空的禪定方法。又稱為上座禪。？？
|
| 200. |
遠離解脫 (2009年10月14日 21:52:07) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
遠離解脫：？？
|
| 201. |
心不忘念解脫 (2009年10月14日 21:52:07) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
心不忘念解脫：？？
|
| 202. |
四品法 (2009年10月11日 22:15:42) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四五） |
四品法：？？
|
| 203. |
結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏 (2009年10月10日 12:35:38) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七六） |
結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏：結、縛、使、纏都是指煩惱。結縛與纏有綁結、繫縛、繞捆的意思，使得身心不能解脫；煩惱差使眾生不能出離，所以比喻為使。上煩惱是指十使中的根本煩惱（貪、瞋、痴、慢、疑、惡見）強盛者。？？
|
| 204. |
尋即 (2009年10月10日 09:48:40) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八二） |
尋即：立刻。
|
| 205. |
梵行清白 (2009年10月10日 09:41:43) |
|
雜阿含經卷第二十七 |
（七二六） |
梵行清白：成就清淨修行的人，又稱全梵行者，如此才能被稱為是善知識...非惡隨從。(??初出現於卷二，建議本次註解前移至卷二)
|
| 206. |
取法 (2009年10月08日 23:51:34) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四○） |
取法：執取；執著。？？
|
| 207. |
於此諸法，心隨入，住解脫不退轉，於彼所起繫著，無有我 (2009年10月04日 18:30:32) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三○六） |
於此諸法，心隨入，住解脫不退轉，於彼所起繫著，無有我：在心隨這些事物時穩定的解脫、不退轉，在這些事物上也斷除有「我」的執著。
|
| 208. |
眼所作、智所作、寂滅所作 (2009年10月04日 17:41:34) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三○四） |
眼所作、智所作、寂滅所作：眼的造作（因緣生滅），智慧的作用（滅除因緣相續），涅槃的作用（不生不滅）。 or （達成）眼所應完成的（即「於眼見色時，應觀察所生起的諸受非我」），（達成）智所應完成的，（達成）涅槃所應完成的。？？
|
| 209. |
正觀 (2009年10月04日 16:49:37) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六二） |
正觀：正確的觀察、見解（而依之修行）。
|
| 210. |
真如法 (2009年10月04日 12:10:50) |
|
雜阿含經卷第十九 |
（五三五） |
真如法：不變的真理。其中「真」是指真理、真諦，「如」是指如常、如本，也就是不變。
|
| 211. |
正思惟三昧 (2009年10月04日 11:48:07) |
|
雜阿含經卷第三 |
（八○） |
正思惟三昧：意向正確的三昧。
|
| 212. |
身念處 (2009年09月30日 22:53:28) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
身念處：？？
|
| 213. |
超入決定 (2009年09月30日 22:42:27) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五三） |
超入決定：？？
|
| 214. |
休息 (2009年09月23日 23:31:18) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
休息：止息；停止的意思。 ？？
|
| 215. |
堅住 (2009年09月23日 23:26:24) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四三） |
堅住：緊緊地握住；穩固地保持著。 ？？
|
| 216. |
禪思 (2009年09月23日 23:14:52) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
禪思：？？
|
| 217. |
所取法 (2009年09月20日 20:51:12) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四○） |
所取法：執取事物的管道。？？
|
| 218. |
牟尼 (2009年09月20日 19:55:53) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三四） |
牟尼：寂靜的聖者，指佛陀。「牟尼」是「寂靜」的意思。？？
|
| 219. |
觜 (2009年09月17日 21:36:15) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四六） |
觜：嘴。？？
|
| 220. |
根門 (2009年09月15日 23:32:11) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
根門：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，是外境進入身心的門戶，因此稱為根門。？？
|
| 221. |
非時 (2009年09月15日 23:27:08) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五三） |
非時：不是恰當的時機。？？
|
| 222. |
地界 (2009年09月14日 23:46:51) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五二） |
地界：四大之一，指具有堅固的性質。 ？？
|
| 223. |
長夜 (2009年09月14日 23:39:11) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四一） |
長夜：長時間。？？
|
| 224. |
展轉隨喜 (2009年09月13日 21:30:28) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四八） |
展轉隨喜：變得歡喜起來。？？
|
| 225. |
緣生法 (2009年09月13日 21:26:25) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四一） |
緣生法：緣所生法；由條件具足所產生者。？？
|
| 226. |
略說法 (2009年09月09日 22:47:52) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三四） |
略說法：深入簡出地說法。？？
|
| 227. |
默然住 (2009年09月09日 22:44:10) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
默然住：不發一語，保持沉默。 ？？
|
| 228. |
如實不知 (2009年09月09日 22:40:53) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五一） |
如實不知：不能如其原貌的了知。？？
|
| 229. |
四大造色 (2009年09月09日 02:52:44) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三二二） |
四大造色：由「四大」所造成的各種物質及物理現象。
|
| 230. |
淨色 (2009年09月09日 02:35:50) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三二二） |
淨色：細微之色。色是指包括物質、聲音與光線等具障礙、阻滯、阻礙性者。
|
| 231. |
有對 (2009年09月09日 02:35:50) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三二二） |
有對：佔空間而具有障礙性者。
|
| 232. |
第二住 (2009年09月03日 21:28:43) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三○九） |
第二住：有第二者同住；用以暗指於眼、耳、鼻、舌、身、意仍懷有貪愛者。？？
|
| 233. |
一一住 (2009年09月03日 21:28:43) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三○九） |
一一住：即獨住；用以暗指於眼、耳、鼻、舌、身、意不懷有貪愛者。？？
|
| 234. |
日種姓 (2009年09月03日 21:28:04) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六五） |
日種姓：瞿曇的義譯，是佛陀俗家古代的姓，後分族稱釋迦氏。？？
|
| 235. |
滅無餘 (2009年09月01日 21:15:49) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五三） |
滅無餘：徹底的斷除。？？
|
| 236. |
慇懃方便 (2009年09月01日 20:55:49) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七五） |
慇懃方便：勤奮努力。
|
| 237. |
他作 (2009年09月01日 20:44:34) |
|
雜阿含經卷第十七 |
（四五九） |
他作：他人所作。指世間苦樂等一切，都是他人（例如造物主大梵天）所作的。例如執著認為大梵（造物主、大我）創造一切。
|
| 238. |
四增心法 (2009年08月31日 09:32:20) |
|
雜阿含經卷第二十四 |
（六一六） |
四增心法：同上文的「四增上心法」，指 1-4 禪。
|
| 239. |
見法、得法、知法、入法 (2009年08月30日 13:15:49) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五三） |
見法、得法、知法、入法：看見（理解）了正法、證得了正法、了知了正法、悟入了正法。形容證初果者對正法體悟的情境。
|
| 240. |
默然住 (2009年08月27日 22:58:17) |
|
雜阿含經卷第二十九 |
（八一三） |
默然住：不發一語，保持沉默。
|
| 241. |
本行所作、本所思願 (2009年08月22日 20:57:36) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二六○） |
本行所作、本所思願：過去的造作、意願所形成。
|
| 242. |
亂心 (2009年08月22日 19:51:12) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四六） |
亂心：心散亂。
|
| 243. |
失念 (2009年08月22日 19:48:01) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四六） |
失念：失去正念；失去專注力。
|
| 244. |
初觸入處 (2009年08月18日 22:21:32) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二○九） |
初觸入處：眼觸入處；因眼觸入處在六觸中序數為第一。？？
|
| 245. |
耆婆拘摩羅藥師菴羅園 (2009年08月18日 22:18:57) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二○三） |
耆婆拘摩羅藥師菴羅園：耆婆皈依佛陀所布施的芒果林。？？
|
| 246. |
五欲功德 (2009年08月18日 19:35:39) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二一一） |
五欲功德：色、聲、香、味、觸所引起的欲望的福利。「功德」原指功能、福德，此處指作用、福利。
|
| 247. |
斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊 (2009年08月18日 19:32:05) |
|
雜阿含經卷第八 |
（一九九） |
斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊：斷除各種愛欲，去除各個結使（煩惱），徹底地斷盡了苦。
|
| 248. |
集 (2009年08月16日 22:54:30) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二○九） |
集：起因。 ？？
|
| 249. |
離 (2009年08月15日 23:01:51) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二○九） |
離：解脫束縛。 ？？
|
| 250. |
但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故 (2009年08月15日 21:58:21) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二一三） |
但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故：這只是空話，如果去問他，他就回答不出來了，只會越來越迷惑，因為他其實沒有相關經驗。其中「言說」又譯為「言數」。
|
| 251. |
成正覺 (2009年08月15日 21:39:11) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二一一） |
成正覺：成佛。其中「正覺」指佛的真正覺悟的智慧。
|
| 252. |
可念 (2009年08月15日 21:28:36) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二一○） |
可念：可愛的。
|
| 253. |
使 (2009年08月15日 21:17:13) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二○一） |
使：煩惱。煩惱能驅使人，因此又稱「使」。
|
| 254. |
四威儀 (2009年08月15日 21:10:56) |
|
雜阿含經卷第八 |
（一九七） |
四威儀：行、住、坐、臥，各有儀態則不損威德。
|
| 255. |
頗梨 (2009年08月15日 21:10:56) |
|
雜阿含經卷第八 |
（一九七） |
頗梨：玻璃。
|
| 256. |
作證 (2009年08月15日 21:04:06) |
|
雜阿含經卷第八 |
（一九六） |
作證：親身體證。
|
| 257. |
天住 (2009年08月15日 20:01:15) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
天住：在白天安住；入禪定。
|
| 258. |
覺想 (2009年08月15日 17:36:45) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四一） |
覺想：各種覺觀（尋伺）的想。
|
| 259. |
前際俱見 (2009年08月15日 16:43:13) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六○） |
前際俱見：對過去世的種種看法。例如「我過去世存在嗎？我過去世不存在嗎？我過去世是什麼呢？我過去世的情形如何呢？」其中「前際」是「過去世」的意思，「前際、中際、後際」即「過去世、現在世、未來世」。
|
| 260. |
乖 (2009年08月15日 15:52:21) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八一） |
乖：違背。
|
| 261. |
此岸 (2009年08月15日 15:46:47) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八一） |
此岸：生死流轉。
|
| 262. |
彼岸 (2009年08月15日 15:46:47) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八一） |
彼岸：涅槃。
|
| 263. |
欲修如來厭離正念、正智 (2009年08月15日 15:21:35) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八二） |
欲修如來厭離正念、正智：(??)這裡如來是指「生死流轉的主體」。整句的意思是：要有想要修習「讓這個無常我能厭離可意色」的正確的了知與專注。
|
| 264. |
修如來不厭離正念、正智 (2009年08月15日 15:21:35) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八二） |
修如來不厭離正念、正智：(??)修習「讓這個無常我能不厭離不可意色」的正確的了知與專注。
|
| 265. |
俱離捨心 (2009年08月15日 15:21:35) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八二） |
俱離捨心：厭或不厭都捨棄的心念。
|
| 266. |
現法 (2009年08月15日 14:08:36) |
|
雜阿含經卷第二 |
（四二） |
現法：這一生。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理，所以「現法」即現在的事物，表示這一生。
|
| 267. |
陰、界、入 (2009年08月15日 13:59:01) |
|
雜阿含經卷第二 |
（四二） |
陰、界、入：五陰、十八界、六入處。其中「界」是「差別、分界、種類」的意思，「十八界」為：眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。
|
| 268. |
梵輪 (2009年08月13日 22:11:17) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四八） |
梵輪：法輪，即推動了眾生的清淨修行(梵行)，就像輪子被轉動一樣。以輪比喻佛法，其義有三：(1)催破之義，因佛法能摧破眾生之罪惡，猶如轉輪聖王之輪寶，能輾摧山岳巖石。(2)輾轉之義，因佛之說法不停滯於一人一處，猶如車輪輾轉不停。(3)圓滿之義，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪之圓滿喻之。
|
| 269. |
如說說 (2009年08月12日 21:54:52) |
|
雜阿含經卷第四 |
（九五） |
如說說：如實際上所說的而說。
|
| 270. |
波羅延那阿逸多所問 (2009年08月12日 21:39:07) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四五） |
波羅延那阿逸多所問：經名，波羅延那即「到彼岸」，是十六位婆羅門學徒與佛陀的問答集。「阿逸多」是彌勒菩薩的名字，他是十六位婆羅門學徒中第一位發問的。此經又名《波羅延低舍彌德勒所問》經，相當於《賢愚經》【波婆離品】部份內容，及南傳《小部》第五《經集》第五品〈彼岸到品〉（PArayana，波羅延）。
|
| 271. |
得諸法教 (2009年08月12日 21:35:10) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四五） |
得諸法教：證得佛法的教導。此處特指阿羅漢（無學聖者）。
|
| 272. |
法數 (2009年08月12日 21:35:10) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四五） |
法數：佛法的法則，同義於「法教」。其中「數」指規律、法則。？？
|
| 273. |
相屬 (2009年08月11日 21:34:04) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二二六） |
相屬：？？
|
| 274. |
愛 (2009年08月09日 21:41:53) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二一八） |
愛：（對於感受產生）貪愛；色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。
|
| 275. |
記說 (2009年08月09日 21:23:26) |
|
雜阿含經卷第十二 |
（二九一） |
記說：決定的解說。例如記說證得的果位或往生去處。
|
| 276. |
欲取、我取、見取、戒取 (2009年08月08日 02:19:30) |
|
雜阿含經卷第十八 |
（四九○） |
欲取、我取、見取、戒取：執著欲貪；執著認為「有我」；執著錯誤的邪見；執著於無益解脫的禁戒、禁忌。其中「取」即執著。
|
| 277. |
欲取、見取、戒取、我取 (2009年08月08日 02:16:26) |
|
雜阿含經卷第十二 |
（二九八） |
欲取、見取、戒取、我取：執著欲貪；執著錯誤的邪見；執著於無益解脫的禁戒、禁忌；執著認為「有我」。其中「取」即執著。
|
| 278. |
見取 (2009年08月08日 02:03:44) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八七） |
見取：執著錯誤的邪見。
|
| 279. |
內外身 (2009年08月08日 01:55:10) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七六） |
內外身：自身以內及以外的四大地水火風（同時觀察）。
|
| 280. |
欲定斷行成就如意足 (2009年08月08日 01:45:41) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七九） |
欲定斷行成就如意足：依「對禪定的欲求」所引發的禪定，勤加修行，而成就神通。其中「欲定」是指由對禪定的欲求而引發的禪定；「斷行」即行於[[四正斷]]（[[四正勤]]）；「如意足」即隨心所欲的神通，「如意足」又譯為「神足」。
|
| 281. |
四正斷 (2009年08月08日 01:43:12) |
|
雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
四正斷：精進努力 (1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。另譯為「[[四正勤]]」。
|
| 282. |
四不壞淨 (2009年08月08日 01:36:22) |
|
雜阿含經卷第二十 |
（五五四） |
四不壞淨：對佛、法、僧、戒的堅固信心。
|
| 283. |
然 (2009年08月08日 01:27:22) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七五） |
然：通「燃」。
|
| 284. |
愛語 (2009年08月08日 01:15:12) |
|
雜阿含經卷第二十六 |
（六六七） |
愛語：隨他人的根性說親切好聽的話，而攝引歸於正道。
|
| 285. |
行利 (2009年08月08日 01:15:12) |
|
雜阿含經卷第二十六 |
（六六七） |
行利：行善利益他人，而攝引歸於正道。
|
| 286. |
同利 (2009年08月08日 01:15:12) |
|
雜阿含經卷第二十六 |
（六六七） |
同利：與他人同甘共苦，藉機給予啟發，攝引歸於正道。
|
| 287. |
行利 (2009年08月08日 01:09:58) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一六二） |
行利：行善利益他人，而攝引歸於正道。四攝法之一。
|
| 288. |
同利 (2009年08月08日 01:09:58) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一六二） |
同利：與他人同甘共苦，藉機給予啟發，攝引歸於正道。四攝法之一。
|
| 289. |
精進覺分 (2009年08月08日 00:20:45) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八二） |
精進覺分：勇猛精勤修行。
|
| 290. |
五力 (2009年08月08日 00:08:36) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五七） |
五力：由五根實修而發揮出的具體力量，即(1)[[信力]]、(2)[[精進力]]、(3)[[念力]]、(4)[[定力]]、(5)[[慧力]]。
|
| 291. |
七覺分 (2009年08月08日 00:08:36) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五七） |
七覺分：覺悟的各個部份 (1)[[念覺分]]、(2)[[擇法覺分]]、(3)[[精進覺分]]、(4)[[喜覺分]]、(5)[[輕安覺分]]、(6)[[定覺分]]、(7)[[捨覺分]]。
|
| 292. |
八聖道 (2009年08月08日 00:08:36) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五七） |
八聖道：邁向解脫的正確途徑 (1)[[正見]]、(2)[[正志]]、(3)[[正語]]、(4)[[正業]]、(5)[[正命]]、(6)[[正方便|正精進]]、(7)[[正念]]、(8)[[正定]]。
|
| 293. |
念覺分 (2009年08月08日 00:02:48) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八二） |
念覺分：專注清楚，修習[[四念處]]。其中「分」即「部份」，「覺」即「覺悟」，「修念覺分」即「修習念覺的部份」。
|
| 294. |
擇法覺分 (2009年08月08日 00:02:48) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八二） |
擇法覺分：以智慧選擇法的真偽、善惡。
|
| 295. |
喜覺分 (2009年08月08日 00:02:48) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八二） |
喜覺分：契悟於佛法而生的歡喜、法喜。
|
| 296. |
除覺分 (2009年08月08日 00:02:48) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八二） |
除覺分：除去身心的粗重及煩惱，使得身心寧靜、輕利安適。又譯為猗覺分、輕安覺分。
|
| 297. |
捨覺分 (2009年08月08日 00:02:48) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八二） |
捨覺分：捨離一切，而得平靜。
|
| 298. |
定覺分 (2009年08月08日 00:02:48) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八二） |
定覺分：入定而不散亂。
|
| 299. |
猗息 (2009年08月07日 23:23:31) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○九） |
猗息：寧靜。「猗」通「倚」，依的意思；「息」為休息、停止的意思。
|
| 300. |
賢聖法、律無上修諸根 (2009年08月07日 22:56:07) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八二） |
賢聖法、律無上修諸根：修行六根的至高無上的賢聖法、律。
|
| 301. |
精進力 (2009年08月07日 22:53:29) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八一） |
精進力：徹底的斷惡生善，能破懈怠。
|
| 302. |
信力 (2009年08月07日 22:50:32) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八一） |
信力：對佛、法、僧、戒的淨信，能破邪信。
|
| 303. |
念力 (2009年08月07日 22:50:32) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八一） |
念力：修習[[四念處]]而不忘，能破邪念。
|
| 304. |
定力 (2009年08月07日 22:50:32) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八一） |
定力：入四禪等定境，能破散亂。
|
| 305. |
慧力 (2009年08月07日 22:50:32) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八一） |
慧力：證得[[四聖諦]]的智慧，能破無明。
|
| 306. |
害覺 (2009年08月07日 22:18:29) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八七） |
害覺：加害別人的念頭。
|
| 307. |
無貪法句 (2009年08月07日 22:10:11) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八五） |
無貪法句：離貪的教說。「法句」是表達正法教說的詞句，常為偈頌型式。
|
| 308. |
有結 (2009年08月07日 21:48:46) |
|
雜阿含經卷第二十六 |
（六四五） |
有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。
|
| 309. |
信根 (2009年08月07日 21:41:46) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八○） |
信根：對佛、法、僧、戒的信心。如同根生莖葉般能增上其他善法，因此稱為「根」。
|
| 310. |
正覺 (2009年08月07日 21:29:36) |
|
雜阿含經卷第十六 |
（四四二） |
正覺：解脫的證悟，音譯為「三菩提」，另譯為「等覺」。
|
| 311. |
法法觀念處 (2009年08月07日 21:18:31) |
|
雜阿含經卷第二十四 |
（六○五） |
法法觀念處：相似用語為「法法觀念住、法法觀念處、法法念處、自觀法、觀法如法念處、法念處」，即保持在法上看到法（的變化），如「知內心有結、無結；觀無常、斷、無欲、滅……」，參看「[[四念處]]」。
|
| 312. |
念根 (2009年08月07日 21:16:42) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八○） |
念根：修習四念處而不忘。
|
| 313. |
內身身觀住 (2009年08月07日 21:16:08) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七六） |
內身身觀住：集中心念觀察自身的修行方法。「身觀住」是四念處（依據身、受、心、法而實修）的「身念處」的另譯。「內身」指的是自身以內。
|
| 314. |
五根 (2009年08月07日 21:08:52) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五七） |
五根：能轉迷為悟的能力 (1)[[信根]]、(2)[[精進根]]、(3)[[念根]]、(4)[[定根]]、(5)[[慧根]]。（佛經中另外有定義的「五根」為「眼、耳、鼻、舌、身」，與此處的「五根」意義不同。）
|
| 315. |
精進根 (2009年08月07日 20:34:47) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八○） |
精進根：勇猛精勤修行。
|
| 316. |
定根 (2009年08月07日 20:34:47) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八○） |
定根：入定而不散亂。
|
| 317. |
慧根 (2009年08月07日 20:34:47) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八○） |
慧根：智慧。
|
| 318. |
四如意足 (2009年08月07日 19:27:41) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五七） |
四如意足：勤加禪定而成就神通 (1)[[欲定斷行成就如意足]]、(2)[[精進定斷行成就如意足]]、(3)[[意定斷行成就如意足]]、(4)[[思惟定斷行成就如意足]]。
|
| 319. |
精進定（斷行成就如意足） (2009年08月07日 19:15:49) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七九） |
精進定（斷行成就如意足）：依「精進」所引發的禪定，勤加修行，而成就神通。「精進定」又譯為「勤定」。
|
| 320. |
意定（斷行成就如意足） (2009年08月07日 19:15:49) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七九） |
意定（斷行成就如意足）：依「心念專注」所引發的禪定，勤加修行，而成就神通。「意定」又譯為「心定」。
|
| 321. |
思惟定（斷行成就如意足） (2009年08月07日 19:15:49) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七九） |
思惟定（斷行成就如意足）：依「智慧觀察」所引發的禪定，勤加修行，而成就神通。「思惟定」又譯為「觀定」。
|
| 322. |
聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故 (2009年08月07日 17:34:46) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八一） |
聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故：從他們的論義中，相比較而聽取勝出者，也在互相矛盾的論點中聽法。？？(??)從聽他們互相競爭求勝的議論中獲得利益，從聽他們互相辯論中獲得利益。
|
| 323. |
比挍 (2009年08月07日 17:34:46) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八一） |
比挍：比試、較量的意思。(??)比較。
|
| 324. |
集會未曾 (2009年08月07日 17:18:21) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八一） |
集會未曾：？？(??)看起來應該是「集會未曾講堂聽法」這樣來看，也就是說縈髮目揵連從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家，而大家集會的時候，未曾有過在集會的講堂聽過正法。這句看起來還蠻清楚的，建議可以不用標註。
|
| 325. |
離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡 (2009年08月07日 16:57:45) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八○） |
離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡：正確地遠離貪、朝向制伏貪的方向前進，正確地遠離恚、朝向制伏恚的方向前進，正確地遠離癡、朝向制伏癡的方向前進。
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| 326. |
卑床 (2009年08月07日 16:50:07) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二八○） |
卑床：低矮的床座。(??)簡陋的床。
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| 327. |
疏澀行 (2009年08月07日 16:42:34) |
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雜阿含經卷第十一 |
（二八○） |
疏澀行：疏遠而不順於正法之行。？？(??)疏忽而不順於正法。
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| 328. |
外身 (2009年08月07日 11:58:37) |
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雜阿含經卷第七 |
（一七六） |
外身：自身以外的物理世界（也如自身是由四大地水火風所構成）。
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| 329. |
欲界 (2009年08月07日 11:55:11) |
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雜阿含經卷第七 |
（一七一） |
欲界：有淫欲和食欲的有情眾生居住的地方。依照三界六道的分類，天道的欲界諸天以下統稱為欲界，欲天的最高天是魔天，以下包含人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。
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| 330. |
色界 (2009年08月07日 11:55:11) |
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雜阿含經卷第七 |
（一七一） |
色界：離於淫欲和食欲，身體及宮殿等物質（色）相當殊勝精緻，有形但輕質量或無質量的有情眾生居住的地方。依照三界六道的分類，包含天道的色界諸天。
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| 331. |
空入處 (2009年08月07日 11:55:11) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七一） |
空入處：修「空無邊處定」（以無邊的空間為意念專注的對象所成就的定境）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「空無邊處」。
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| 332. |
識入處 (2009年08月07日 11:55:11) |
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雜阿含經卷第七 |
（一七一） |
識入處：修「識無邊處定」（超越空入處，以無邊的識為意念專注的對象所成就的定境）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「識無邊處」。
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| 333. |
無所有入處 (2009年08月07日 11:55:11) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七一） |
無所有入處：修「無所有處定」（超越識入處，以無所有為意念專注的對象所成就的定）的人所往生的天界。「無色界」的四天之一。又譯為「無所有處」。
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| 334. |
非想非非想入處 (2009年08月07日 11:55:11) |
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雜阿含經卷第七 |
（一七一） |
非想非非想入處：修「非想非非想處定」的人所往生的天界；入此定時已沒有「粗想」，所以稱「非想」，但還有「微細想」，但此「微細想」已沒有想的功能，所以稱「非非想」，如同水面上的油花，雖還是油，但沒有油的一般功能。「無色界」的四天之一。又譯為「非想非非想處」。
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| 335. |
一其心 (2009年08月07日 09:34:14) |
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雜阿含經卷第十一 |
（二七七） |
一其心：使自己的心念專一。
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| 336. |
六外入處 (2009年08月03日 23:28:02) |
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雜阿含經卷第十一 |
（二七六） |
六外入處：色、聲、香、味、觸、法，又稱為「六境」（六塵）。(??)色、聲、香、味、觸、法。因為與眼、耳、鼻、舌、身、意六根（六內入處）相對，而稱為六外入處。又稱為「六境」、「六塵」。
|
| 337. |
不見一結不斷 (2009年08月03日 23:17:10) |
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雜阿含經卷第十一 |
（二七六） |
不見一結不斷：？？(??)即前文提到的結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏，沒有一樣是不斷的。
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| 338. |
惡不善法 (2009年08月02日 20:58:28) |
|
雜阿含經卷第二十六 |
（六四七） |
惡不善法：惡的、不善的事情。
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| 339. |
陰障 (2009年08月01日 12:29:41) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七五） |
陰障：五陰的障礙。
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| 340. |
成其崇向故 (2009年08月01日 12:22:23) |
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雜阿含經卷第十一 |
（二七五） |
成其崇向故：成就他崇高的志向。
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| 341. |
無我 (2009年08月01日 10:42:52) |
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雜阿含經卷第十一 |
（二七三） |
無我：沒有常、恆、不變異的我。
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| 342. |
攀緣識住 (2009年07月31日 21:02:50) |
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雜阿含經卷第十四 |
（三五九） |
攀緣識住：心隨外境而轉，啟動識的作用。？？
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| 343. |
二禪 (2009年07月30日 23:31:57) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四七） |
二禪：離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，而達到的禪定境界。
|
| 344. |
三禪 (2009年07月30日 23:31:57) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四七） |
三禪：離喜，捨心住正念正智，身心受樂，而達到的禪定境界。
|
| 345. |
有覺有觀 (2009年07月30日 20:56:22) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七○） |
有覺有觀：「覺」與「觀」兩者皆有。「覺」是尋求事理的較粗作用，例如禪修時心念集中朝向所緣處（如呼吸）；「觀」是伺察事理的較細作用，例如禪修時心念持續不間斷地集中停留在所緣處（如呼吸）。覺、觀又譯為尋、伺。
|
| 346. |
惡不善法 (2009年07月30日 20:38:20) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七○） |
惡不善法：惡的、不善的事情。
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| 347. |
初禪 (2009年07月30日 20:38:20) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七○） |
初禪：離欲、惡、不善法，有覺有觀，而達到的禪定境界。
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| 348. |
四禪 (2009年07月30日 20:38:20) |
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雜阿含經卷第七 |
（一七○） |
四禪：苦、樂、喜、憂都沒了，捨、念清淨，而達到的禪定境界。
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| 349. |
六趣 (2009年07月30日 20:06:59) |
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雜阿含經卷第七 |
（一五五） |
六趣：由於業因的不同，眾生往生所趣向的六種地方，分別為天趣、人趣、阿修羅趣、地獄趣、餓鬼趣、畜生趣。又譯為「六道」。
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| 350. |
師子吼 (2009年07月29日 20:47:55) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四五） |
師子吼：佛說法內容真實且具震撼力，可令菩薩起勇猛心求菩提，令外道、惡魔生怖畏。猶如獅子吼時，小獅子亦增威，百獸則生怖畏。
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| 351. |
身見 (2009年07月29日 19:38:12) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四六） |
身見：執著於五陰有「我」的見解。
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| 352. |
火界 (2009年07月27日 22:51:22) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七三） |
火界：四大之一，具有溫暖性質者。
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| 353. |
風界 (2009年07月27日 22:51:22) |
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雜阿含經卷第十一 |
（二七三） |
風界：四大之一，具有動轉性質者。
|
| 354. |
不正知 (2009年07月27日 22:31:39) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四六） |
不正知：對過去、現在、未來等不能正確的觀察，以致不知道什麼該作，什麼不該作。
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| 355. |
四食 (2009年07月27日 21:32:33) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四四） |
四食：四種滋養有情生命的食物。
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| 356. |
意思食 (2009年07月27日 21:29:36) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四四） |
意思食：活下去的意念。？？
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| 357. |
識食 (2009年07月27日 21:29:36) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四四） |
識食：十二因緣中的「識」支；未止息識之作用，則不斷生死流轉。？？
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| 358. |
無因作 (2009年07月27日 20:26:17) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四三） |
無因作：無緣無故自然發生的。 (link與此詞無直接相關？？無因作、非自非他作、非自非他無因作，三詞意思應該相同？！）
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| 359. |
身證 (2009年07月26日 22:42:20) |
|
雜阿含經卷第八 |
（一九七） |
身證：親身得証。即「自証」。
|
| 360. |
無量心解脫 (2009年07月26日 22:25:47) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
無量心解脫：即「心解脫」。無量是用來形容心相當多。
|
| 361. |
慧解脫如實知 (2009年07月26日 22:25:47) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
慧解脫如實知：即「解脫知見」。
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| 362. |
摩訶 (2009年07月26日 22:20:57) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五○） |
摩訶：為音譯，義譯為「大」，加在人名前可作尊稱，例如用以和資歷較淺的同名人區分。
|
| 363. |
世間空 (2009年07月26日 22:18:52) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三二） |
世間空：由感官及外境交織而構成的世間，是虛幻不實的。
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| 364. |
正使放逸 (2009年07月26日 22:17:17) |
|
雜阿含經卷第六 |
（一三三） |
正使放逸：即使修行進程再怎麼緩慢。
|
| 365. |
死法 (2009年07月26日 22:16:50) |
|
雜阿含經卷第六 |
（一二一） |
死法：會敗壞滅去的事物。
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| 366. |
如來見法真實，如住無所得，無所施設 (2009年07月26日 21:41:06) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○四） |
如來見法真實，如住無所得，無所施設：如來的知見是實相的（脫離了色受想行識），如（來）是保持在無所得（的「空」）中，不作任何操控。
|
| 367. |
生聞 (2009年07月25日 21:26:56) |
|
雜阿含經卷第四 |
（九五） |
生聞：不曾聽過的，即「某人」。「生」指「不熟悉」，「聞」指聽過。
|
| 368. |
方便 (2009年07月25日 21:23:06) |
|
雜阿含經卷第四 |
（九一） |
方便：努力；可達成目標的方法。
|
| 369. |
優曇缽 (2009年07月25日 21:23:06) |
|
雜阿含經卷第四 |
（九一） |
優曇缽：樹名，相傳三千年才開一次花。
|
| 370. |
梵行 (2009年07月25日 19:50:26) |
|
雜阿含經卷第四 |
（八九） |
梵行：清淨的修行。此處指清淨的修行人。
|
| 371. |
羅漢田 (2009年07月25日 16:06:46) |
|
雜阿含經卷第四 |
（九○） |
羅漢田：即福田。因為阿羅漢是眾生應當供養的修行人，也就是福田。
|
| 372. |
福田 (2009年07月25日 11:13:50) |
|
雜阿含經卷第四 |
（八九） |
福田：能生福德的田地，譬喻供養應當供養的修行人能獲得福報，如同農夫在田中撥種，往後則能收成。
|
| 373. |
細觸食 (2009年07月24日 20:58:45) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四四） |
細觸食：感官與外境的接觸。？？
|
| 374. |
法界 (2009年07月24日 20:15:42) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四五） |
法界：各種不同的正法。（與link的內容不一？？）
|
| 375. |
一向樂 (2009年07月22日 04:04:58) |
|
雜阿含經卷第三 |
（八一） |
一向樂：一直都是安樂的。
|
| 376. |
壽命齊限 (2009年07月22日 03:56:33) |
|
雜阿含經卷第三 |
（七三） |
壽命齊限：能活多久的限制。
|
| 377. |
有結 (2009年07月22日 03:09:30) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六一） |
有結：後有（輪迴、不得解脫）的束縛。
|
| 378. |
正念、正智 (2009年07月21日 22:36:01) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六○） |
正念、正智：正確的專注、知道自己已證得解脫的智慧。其中「正念」是「八正道」之一，「正智」又譯為「正知」，在這裏即「解脫知見」。
|
| 379. |
三菩提 (2009年07月19日 21:20:32) |
|
雜阿含經卷第二十五 |
（六四○） |
三菩提：為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。
|
| 380. |
決定向三菩提 (2009年07月19日 21:15:21) |
|
雜阿含經卷第六 |
（一三三） |
決定向三菩提：決定向三菩提：必定正確地趨向正覺，指初果聖者不會退轉，遲早會證得涅槃。三菩提為音譯，義譯為「正覺」，另譯作「三佛」，指解脫的證悟。
|
| 381. |
內 (2009年07月18日 23:06:41) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七三） |
內：在自身內的。
|
| 382. |
受 (2009年07月18日 23:06:41) |
|
雜阿含經卷第十一 |
（二七三） |
受：能有感受的。
|
| 383. |
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有 (2009年07月18日 16:12:25) |
|
雜阿含經卷第一 |
（一） |
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有：我不會再次出生，清淨的修行已經確立，應當完成的都已完成，自己知道不會再受輪迴。
|
| 384. |
云何知、云何見 (2009年07月18日 16:11:39) |
|
雜阿含經卷第一 |
（二三） |
云何知、云何見：如何知道、如何見解？
|
| 385. |
令無有我、我所見、我慢使繫著 (2009年07月18日 16:11:39) |
|
雜阿含經卷第一 |
（二三） |
令無有我、我所見、我慢使繫著：去除「（識身是）我」的見解，去除「（外境界一切相可由）我所擁有」的見解，解脫「自我中心、傲慢」的結使（煩惱）的繫縛。
|
| 386. |
厭離 (2009年07月17日 06:06:18) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六三） |
厭離：捨棄。
|
| 387. |
寒林 (2009年07月17日 05:55:07) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五二） |
寒林：佛陀及弟子的修行場所之一，位於王舍城北方。稱作寒林是因為林木多而較涼，也是棄屍的樹林，而讓一般人恐懼而發涼。
|
| 388. |
上煩惱 (2009年07月17日 05:34:24) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五五） |
上煩惱：粗強的煩惱，例如貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑等煩惱。
|
| 389. |
無種 (2009年07月17日 04:34:09) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五四） |
無種：沒有最初的根源。
|
| 390. |
增諸數 (2009年07月17日 03:54:37) |
|
雜阿含經卷第一 |
（一六） |
增諸數：增加了種種狀況（使得人們更不得解脫）。
|
| 391. |
解脫知見 (2009年07月17日 03:27:41) |
|
雜阿含經卷第一 |
（一一） |
解脫知見：知道自己已證得了解脫的智慧。
|
| 392. |
三明 (2009年07月15日 23:02:16) |
|
雜阿含經卷第十三 |
（三一一） |
三明：宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。
|
| 393. |
戒取 (2009年07月15日 22:52:51) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八七） |
戒取：執著於無益解脫的禁戒、禁忌。
|
| 394. |
呰 (2009年07月14日 23:12:30) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八七） |
呰：毀謗。
|
| 395. |
無因作 (2009年07月14日 23:05:12) |
|
雜阿含經卷第十二 |
（二八八） |
無因作：無因無緣而自然發生。
|
| 396. |
不苦不樂受 (2009年07月14日 22:57:37) |
|
雜阿含經卷第二十八 |
（七五九） |
不苦不樂受：不是苦、也不是樂的感受。又譯為「捨受」。
|
| 397. |
斷事 (2009年07月12日 11:26:19) |
|
雜阿含經卷第四十六 |
（一二三一） |
斷事：裁斷事務。（or 評斷國事。？？）
|
| 398. |
劫貝 (2009年07月05日 11:29:08) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三五九） |
劫貝：木棉做的布料。
|
| 399. |
劫貝華 (2009年07月05日 11:14:42) |
|
雜阿含經卷第十五 |
（三九八） |
劫貝華：木棉花。「劫貝」即木棉。
|
| 400. |
尋即 (2009年07月05日 11:08:08) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三五七） |
尋即：接著立刻。比丘有三瓦器：應器用來吃飯、藥器用來吃藥、澡器用來洗身。此經中舍利弗的弟子只有一瓦器，因此吃飯吃藥用同一個，而須要再一個瓦器。
|
| 401. |
非餘亦不得 (2009年07月05日 10:55:07) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三五七） |
非餘亦不得：沒有其它多餘的可以給了，也不能給。
|
| 402. |
云何名為直？唯因陀羅幢 (2009年07月05日 10:46:24) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三五六） |
云何名為直？唯因陀羅幢：......引申以「帝釋天絕不說謊」而喻為正直。
|
| 403. |
舅姑 (2009年07月05日 10:36:48) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三五四） |
舅姑：舅是指公公，姑是指婆婆，唐時的用法。
|
| 404. |
拘留搜 (2009年07月05日 00:23:45) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四五） |
拘留搜：古代印度十六大國之一，位於恆河上游西岸，相當於現今的德里所在。
|
| 405. |
波吒利弗多羅國 (2009年07月05日 00:18:35) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四八） |
波吒利弗多羅國：中印度摩竭陀國的首都，位於恆河左岸。
|
| 406. |
雞林園 (2009年07月05日 00:18:35) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四八） |
雞林園：佛陀的道場之一，又譯為「雞林精舍」、「雞園」。
|
| 407. |
和上 (2009年07月05日 00:01:45) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五三） |
和上：即「和尚」，義譯為「親教師」，是弟子對師父的尊稱。
|
| 408. |
阿羅訶 (2009年07月04日 23:59:31) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五三） |
阿羅訶：「阿羅漢」的另譯，也是如來十號之一，義譯為「應供」。此處特指佛陀。
|
| 409. |
自餓 (2009年07月04日 23:32:50) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
自餓：指自餓外道長久忍受飢餓的苦行。
|
| 410. |
三典 (2009年07月04日 23:32:50) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
三典：婆羅門教傳統的三種吠陀經典：梨俱、沙摩、夜柔。
|
| 411. |
灰坌身 (2009年07月04日 23:32:50) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
灰坌身：指以灰塗身的苦行。
|
| 412. |
阿磐提 (2009年07月04日 23:13:25) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
阿磐提：古代印度十六大國之一，位於當時的西印度。是迦旃延的祖國。
|
| 413. |
剃髮沙門 (2009年07月04日 23:13:25) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
剃髮沙門：佛教的出家人剃除鬚髮，與外道的蓄鬚髮不同，因此有時外道稱佛教出家人為剃髮沙門。
|
| 414. |
掉悔 (2009年07月04日 22:33:03) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八七） |
掉悔：掉舉、追悔。「掉舉」指心高舉、浮動。掉悔這兩種煩惱都能使心不得安定。
|
| 415. |
記說 (2009年07月04日 22:24:19) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○五） |
記說：決定的解說。例如記說證得的果位或往生去處。
|
| 416. |
增上慢 (2009年07月04日 22:20:02) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八七） |
增上慢：特別強烈的傲慢，特指未得未證而自認為已得已證。「增上」即「加強」的意思。
|
| 417. |
掉悔 (2009年07月04日 22:08:25) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
掉悔：掉舉、追悔。「掉舉」指心高舉、浮動。掉悔這兩種煩惱都能使心不得安定。
|
| 418. |
自舉 (2009年07月04日 22:08:25) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
自舉：自己抬舉自己；驕傲自大。
|
| 419. |
堅固賴吒羅 (2009年07月04日 21:27:33) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五二） |
堅固賴吒羅：蛇或龍的名字。其後的伊羅槃那等也都是蛇或龍名。
|
| 420. |
身壞碎，如糠糟聚 (2009年07月04日 21:12:28) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五二） |
身壞碎，如糠糟聚：身體敗壞崩解，如同一把粗糠般散掉。「糠」是穀物的外殼，「糟」是渣滓。
|
| 421. |
殖 (2009年07月04日 21:12:28) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五二） |
殖：通「植」，建立。
|
| 422. |
眼籌 (2009年07月04日 21:12:28) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五二） |
眼籌：治療眼疾的小竹片，此處形容蛇的大小如同治眼疾的小竹片。
|
| 423. |
阿練若 (2009年07月04日 17:42:50) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
阿練若：離開聚落，寂靜而適合修行的地方。又譯為「空閑」、「空閑處」、「阿蘭若」。
|
| 424. |
呰 (2009年07月04日 17:41:15) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五五） |
呰：毀謗。
|
| 425. |
增上慢 (2009年07月04日 17:31:04) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
增上慢：特別強烈的傲慢，特指未得未證而自認為已得已證。「增上」即「加強」的意思。
|
| 426. |
內修無量善解脫 (2009年07月04日 17:23:20) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
內修無量善解脫：內心（持續地保持這樣的）修持，廣大無量（而不隨來自六境的衝擊起波動），完全不受束縛。
|
| 427. |
過人法 (2009年07月04日 17:23:20) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二五四） |
過人法：超越凡夫的解脫或神通。
|
| 428. |
味著 (2009年07月04日 16:51:27) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四四） |
味著：愛樂貪著。
|
| 429. |
隨形好 (2009年07月04日 16:37:55) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二四一） |
隨形好：細微的美貌特徵。
|
| 430. |
見法般涅槃 (2009年07月04日 16:27:49) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三七） |
見法般涅槃：當生證得解脫涅槃。另譯為「現法涅槃」、「現法般涅槃」。
|
| 431. |
方便 (2009年07月04日 16:24:40) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三六） |
方便：具活力的精進。
|
| 432. |
有人行到世間邊 (2009年07月04日 16:19:43) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三四） |
有人行到世間邊：有人步行而能到達世界的邊際。
|
| 433. |
世界邊唯有正智能諦了 (2009年07月04日 16:19:43) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三四） |
世界邊唯有正智能諦了：只有具有正智，才能真實地了解世間的邊際。
|
| 434. |
不行 (2009年07月04日 16:13:22) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三五） |
不行：不做前述「緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱」的行為。
|
| 435. |
世間數 (2009年07月04日 16:04:25) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三四） |
世間數：世間的名數。
|
| 436. |
知世間、世間所重、度世間 (2009年07月04日 16:04:25) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三四） |
知世間、世間所重、度世間：知道世間是什麼、被世間所尊重、度脫世間而到彼岸。
|
| 437. |
施設 (2009年07月04日 15:46:13) |
|
雜阿含經卷第九 |
（二三○） |
施設：說、描述。
|
| 438. |
斷五捨於五 (2009年07月03日 23:41:11) |
|
雜阿含經卷第四十九 |
（一三一二） |
斷五捨於五：斷除[[五受陰]]，捨棄[[五蓋]]。
|
| 439. |
緣起 (2009年07月03日 23:21:11) |
|
雜阿含經卷第十四 |
（三四三） |
緣起：由因緣（種種條件）而生起。
|
| 440. |
一坐而食 (2009年07月03日 14:23:55) |
|
雜阿含經卷第三十六 |
（九九五） |
一坐而食：一坐食是十二頭陀行之一，就是一天只吃一餐，或說日中一食。
|
| 441. |
不種 (2009年06月28日 22:56:32) |
|
雜阿含經卷第八 |
（二一三） |
不種：不會種下。
|
| 442. |
越於二 (2009年06月28日 19:18:05) |
|
雜阿含經卷第八 |
（一九九） |
越於二：在六根識知六境時，不起（超越）欲貪。
|
| 443. |
須陀洹果 (2009年06月28日 17:00:11) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二五九） |
須陀洹果：斷身見（執著於五陰有「我」的見解）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。
|
| 444. |
苦、空、非我 (2009年06月28日 16:59:15) |
|
雜阿含經卷第十 |
（二五九） |
苦、空、非我：苦：受到逼迫。空：虛幻不實。非我：不是「我」；又譯為「無我」。
|
| 445. |
身見 (2009年06月28日 16:53:01) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○九） |
身見：執著於五陰有「我」的見解。
|
| 446. |
須陀洹果 (2009年06月28日 16:43:54) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六一） |
須陀洹果：斷身見（執著於有「我」）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）的聖人，最多於人間與天界各往返七度（十四生）後就能涅槃。是四沙門果（解脫的四階段果位）的初果，又稱為預流果。
|
| 447. |
我見 (2009年06月28日 16:43:54) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六二） |
我見：執著於有「我」的見解。
|
| 448. |
（色）異我 (2009年06月28日 16:43:54) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六二） |
（色）異我：色之外有「我」。（而色是由這個「我」所擁有的。）
|
| 449. |
（色、我）相在 (2009年06月28日 16:43:54) |
|
雜阿含經卷第三 |
（六二） |
（色、我）相在：「我」是色的一部份，或色是「我」的一部份。
|
| 450. |
若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報 (2009年06月28日 16:42:37) |
|
雜阿含經卷第二 |
（五八） |
若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報：如果沒有「我」，那麼造作都沒有我的業，如此一來，在未來世又是誰來承受業報呢？
|
| 451. |
我在色、色在我 (2009年06月28日 16:41:07) |
|
雜阿含經卷第二 |
（四五） |
我在色、色在我：「我」是色的一部份，或色是「我」的一部份。這兩種狀況也稱為（我、色的）「相在」。
|
| 452. |
苦、空、非我 (2009年06月28日 15:14:18) |
|
雜阿含經卷第一 |
（一） |
苦、空、非我：苦：受到逼迫。空：虛幻不實。非我：不是「我」，又譯為「無我」。
|
| 453. |
三明達 (2009年06月28日 11:34:27) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三四五） |
三明達：指宿命通、天眼通、漏盡通
|
| 454. |
本 (2009年06月28日 10:51:16) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三三六） |
本：原本就認識的。
|
| 455. |
乳母衣 (2009年06月28日 10:38:28) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三三八） |
乳母衣：奶媽的衣服；深色耐髒。
|
| 456. |
三解脫 (2009年06月27日 12:36:02) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三六一） |
三解脫：又稱三空、三三昧，即空解脫、無相解脫、無願解脫，三種之禪定。
|
| 457. |
以義饒益，長夜安樂 (2009年06月25日 22:10:14) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七二） |
以義饒益，長夜安樂：對利益的獲得有幫助，而能長時間的幸福。
|
| 458. |
七有天人往來 (2009年06月25日 21:23:49) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一三九） |
七有天人往來：於人間與天界各往返七度（十四生）；為證得「須陀洹果」者。
|
| 459. |
尪瘵 (2009年06月24日 22:57:17) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八六） |
尪瘵：又弱又病。「尪」是「弱」，「瘵」是「病」。
|
| 460. |
七身 (2009年06月24日 22:54:39) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一六一） |
七身：外道六師「迦羅拘陀迦栴延」所主張的地、水、火、風、苦、樂、命這七種元素。
|
| 461. |
苦習盡道 (2009年06月24日 22:33:00) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八四） |
苦習盡道：滅除「苦的集（習）起」的途徑，也就是四聖諦的「道」諦。
|
| 462. |
苦盡道 (2009年06月24日 22:33:00) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八四） |
苦盡道：滅除苦的途徑，也就是四聖諦的「道」諦。
|
| 463. |
樂非盡道 (2009年06月24日 22:33:00) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八四） |
樂非盡道：滅除非樂（苦及不苦不樂）的途徑，也就是四聖諦的「道」諦。
|
| 464. |
樂盡道 (2009年06月24日 22:33:00) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一八四） |
樂盡道：滅除樂的途徑，也就是四聖諦的「道」諦。
|
| 465. |
非作 (2009年06月24日 00:27:38) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一六一） |
非作：不是被製造出來的。
|
| 466. |
非化 (2009年06月24日 00:27:38) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一六一） |
非化：不是化生創造出來的。
|
| 467. |
離諸和合故 (2009年06月21日 12:29:09) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三二八） |
離諸和合故：對照上一經（第一三二七經），應該是與「離諸積聚故」意思相同。
|
| 468. |
離諸積聚故 (2009年06月21日 12:26:08) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三二七） |
離諸積聚故：可以離開需要積聚存糧的因（物質供應不會匱乏的意思？）。
|
| 469. |
六法 (2009年06月21日 12:20:55) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三二六） |
六法：六根（對六境）生起了（我們的）世間。
|
| 470. |
受歲 (2009年06月20日 21:14:09) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三三一） |
受歲：僧團雨季安居的最後一天檢討會議（自恣）之後，比丘、比丘尼的僧臘（出家年資）即增加一歲，謂之「受歲」，或作「受新歲」。
|
| 471. |
八支齋 (2009年06月20日 18:52:57) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三二五） |
八支齋：依俱舍論的說法，為一殺生，殺有情之生命也；二不與取，取他不與之物也；三非梵行，男女之媾合也（與五戒中不邪婬不同）；四虛誑語，與心相違之言說也；五飲諸酒，飲酒也；六塗飾鬘舞歌觀聽，身塗香飾花鬘，觀舞蹈，聽歌曲也；七眠坐高廣嚴麗床上，坐臥於高廣嚴麗之床上也；八食非時食，食非時之食（午後之食）也。此八戒中之第八離非時食，是齋法，故總名八戒齋。
|
| 472. |
神通瑞應月 (2009年06月20日 18:52:57) |
|
雜阿含經卷第五十 |
（一三二五） |
神通瑞應月：指正月、五月、九月三個長齋月。在這三個月當中，諸天以神足巡行天下。
|
| 473. |
增上欲 (2009年06月20日 05:38:22) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七五） |
增上欲：加強的意願。
|
| 474. |
離生喜樂 (2009年06月20日 05:20:43) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七○） |
離生喜樂：離五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）而生起喜與樂，專指初禪的境界。
|
| 475. |
五欲 (2009年06月20日 05:17:53) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七○） |
五欲：眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身知觸，而起的欲望。也就是色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲。
|
| 476. |
見法般涅槃 (2009年06月20日 05:17:53) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一七○） |
見法般涅槃：當生證得解脫涅槃，另譯為「現法涅槃」、「現法般涅槃」。
|
| 477. |
自作 (2009年06月20日 05:10:03) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一六九） |
自作：自己所作。指世間苦樂等一切，都是我自己所作的。例如「常見論」執著認為常住不變的「我」造作了一切。
|
| 478. |
色非色是我，餘則虛名 (2009年06月20日 05:02:11) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一六六） |
色非色是我，餘則虛名：色（物質）與非色（精神）組成了「我」，其他的都是假的。
|
| 479. |
三受 (2009年06月20日 04:38:08) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一四六） |
三受：苦受、樂受、不苦不樂受。
|
| 480. |
三苦 (2009年06月20日 04:36:04) |
|
雜阿含經卷第七 |
（一四七） |
三苦：苦苦、壞苦、行苦。「苦苦」指身心的苦，「壞苦」指事物毀壞或樂受消失的苦，「行苦」指無常即是苦。
|
| 481. |
習於 (2009年06月20日 02:43:31) |
|
雜阿含經卷第六 |
（一三一） |
習於：習慣於。
|
| 482. |
決定著 (2009年06月20日 02:43:31) |
|
雜阿含經卷第六 |
（一三一） |
決定著：必定執著。
|
| 483. |
止 (2009年06月20日 02:39:02) |
|
雜阿含經卷第六 |
（一三○） |
止：心定於一處（或一境）而不動。音譯為「奢摩他」、「三昧」、「三摩地」。
|
| 484. |
觀 (2009年06月20日 02:39:02) |
|
雜阿含經卷第六 |
（一三○） |
觀：洞察力。音譯為「毘婆舍那」。
|
| 485. |
皆是魔所作 (2009年06月20日 02:11:22) |
|
雜阿含經卷第六 |
（一二○） |
皆是魔所作：都是魔所主宰的。
|
| 486. |
火種居士 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
火種居士：事火婆羅門的通稱。
|
| 487. |
勤方便 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
勤方便：勤奮努力。
|
| 488. |
刈拔茇草 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
刈拔茇草：拔除割去草和草根。「刈」指「割草」，「茇」指「草根」。
|
| 489. |
經行 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
經行：在一定的路徑上專心地往返步行。
|
| 490. |
身嬰眾苦 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
身嬰眾苦：身體被許多苦所纏絆。「嬰」是纏、絆的意思，
|
| 491. |
芭蕉樹 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
芭蕉樹：芭蕉是多年生的大型草本植物，樹幹是由樹葉的葉柄延展變形、互相緊密包圍，形成外表像莖的形狀。如果將莖從外向內，層層剝開，最後只是空的，不像一般樹幹有實心可當木材。經中以此樹比喻無堅無實。
|
| 492. |
支提 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
支提：一種塔狀的建築。義譯為「靈廟」。
|
| 493. |
闈陀經典 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
闈陀經典：婆羅門教所傳的經典，又譯為「吠陀」。
|
| 494. |
婆毘諦 (2009年06月20日 00:36:26) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一一○） |
婆毘諦：婆羅門教闈陀經典中所講的真理。
|
| 495. |
由旬 (2009年06月19日 23:49:16) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○九） |
由旬：古印度的長度單位，現代有相當於七、十一、十四、十九公里之不同考定。另譯作「由延」。
|
| 496. |
見諦者 (2009年06月19日 23:49:16) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○九） |
見諦者：初果以上的聖者。「見諦」指「證悟真理」。
|
| 497. |
消煬 (2009年06月19日 23:49:16) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○九） |
消煬：消失熔化。
|
| 498. |
釋氏天現 (2009年06月19日 23:26:12) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○八） |
釋氏天現：又名「天臂城」，位於迦毘羅衛國附近。
|
| 499. |
閻浮提 (2009年06月19日 23:26:12) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○八） |
閻浮提：佛經所載此世界的四大洲之一，人類居住於此。另譯為「閻浮洲」、「南瞻部洲」。
|
| 500. |
熱惱 (2009年06月19日 23:26:12) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○八） |
熱惱：逼於劇苦，而身熱心惱。
|
| 501. |
已超、已度 (2009年06月19日 23:12:01) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○七） |
已超、已度：已經超越。
|
| 502. |
無記 (2009年06月19日 23:08:24) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○六） |
無記：不加以討論或回答。
|
| 503. |
等說 (2009年06月19日 23:08:24) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○六） |
等說：正確的說法。
|
| 504. |
異見、異忍、異求、異欲 (2009年06月19日 23:00:54) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○五） |
異見、異忍、異求、異欲：異於正法的見解、信仰、希求、喜好。
|
| 505. |
慧眼 (2009年06月19日 23:00:54) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○五） |
慧眼：智慧。智慧能洞察事物，因此稱慧眼。
|
| 506. |
有結 (2009年06月19日 23:00:54) |
|
雜阿含經卷第五 |
（一○五） |
有結：有情生命存在的束縛。
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| 507. |
四方易韻 (2009年06月19日 22:32:28) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
四方易韻：四周全都黯淡走調。（四方不辨；不清楚方向。？？）
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| 508. |
如病、如癰、如刺、如殺 (2009年06月19日 20:10:34) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○四） |
如病、如癰、如刺、如殺：譬喻五受陰的禍害如同疾病、膿瘡、毒刺、殺人的東西。
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| 509. |
無所有 (2009年06月19日 20:00:14) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○四） |
無所有：什麼都沒有了；斷滅了。
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| 510. |
時說 (2009年06月19日 20:00:14) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○四） |
時說：恰當的說法。
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| 511. |
拘牟頭 (2009年06月19日 19:32:46) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
拘牟頭：黃蓮花，也有深紅、青、白等花色的品種。
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| 512. |
乳母衣 (2009年06月19日 19:32:46) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
乳母衣：奶媽餵奶時穿的衣服。
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| 513. |
上座 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
上座：對出家年數較多者的尊稱，又譯為「長老」。按剛出家至出家九年稱「下座」，出家十年至十九年稱「中座」，二十年至四十九年稱「上座」，五十年以上稱「耆舊長老」。
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| 514. |
拘舍彌國 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
拘舍彌國：古代中印度國名，位於朱木舒河沿岸，相當於現今的科薩姆。另譯為「憍賞彌」。
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| 515. |
瞿師羅園 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
瞿師羅園：佛陀的道場之一，由瞿師羅所佈施。
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| 516. |
瞻病者 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
瞻病者：看護病人的人。
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| 517. |
小差 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
小差：病情稍有好轉。「差」通「瘥」，病癒的意思。
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| 518. |
少 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
少：稍微。
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| 519. |
我使 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
我使：因為我執而產生的煩惱。「使」即結使、煩惱。
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| 520. |
未斷、未知、未離、未吐 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
未斷、未知、未離、未吐：未能斷除、未能了知、未能離開、未能拋棄。
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| 521. |
安停 (2009年06月19日 19:00:18) |
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雜阿含經卷第五 |
（一○三） |
安停：安放、擺好。
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| 522. |
若隨使使者，即隨使死 (2009年06月19日 18:26:00) |
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雜阿含經卷第一 |
（一五） |
若隨使使者，即隨使死：若被結使（煩惱）役使的人，就會隨著結使而流轉生死。「使」有「驅役」的意思；煩惱可以驅役人，「使」就引申為「煩惱」。第一個「使」是名詞「結使」，第二個「使」是動詞「役使」。
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| 523. |
安隱 (2009年06月19日 16:41:16) |
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雜阿含經卷第二 |
（三六） |
安隱：安穩。
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| 524. |
大牟尼 (2009年06月19日 16:38:45) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○二） |
大牟尼：寂靜的聖者，指佛陀。「牟尼」是「寂靜」的意思。
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| 525. |
旃陀羅 (2009年06月19日 07:09:16) |
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雜阿含經卷第四 |
（九五） |
旃陀羅：旃陀羅：依古代印度種姓制度，四姓之外的賤民階級，最被輕視，以屠殺為業。
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| 526. |
領群特 (2009年06月19日 06:57:07) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○二） |
領群特：領群的公牛（特牛），是婆羅門嘲諷他人種族卑賤的雙關語。世尊與毘舍離一帶的民族，有血統與文化上的共同性，而「毘舍離」與「特牛（牝牛）」的發音相近，此婆羅門（白種人）歧視「毘舍離」一帶居住的民族（黃種人），加上世尊帶領了一群的弟子，因此婆羅門嘲諷為領群的公牛。
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| 527. |
一生二生者 (2009年06月19日 06:57:07) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○二） |
一生二生者：卵生和胎生的眾生。
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| 528. |
人、非人 (2009年06月19日 06:01:52) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
人、非人：天龍八部的總稱。八部眾都不是人類，但會變身為人形而聽佛說法，因此通稱作「人、非人」。
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| 529. |
緊那羅 (2009年06月19日 05:56:26) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
緊那羅：義譯歌神，是頭上長角的人形天眾。
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| 530. |
阿修羅 (2009年06月19日 05:50:47) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
阿修羅：六道眾生之一，喜愛戰鬥，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。
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| 531. |
龍 (2009年06月19日 05:46:24) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
龍：形狀似蛇、能呼風喚雨的眾生，有福報但由於瞋或痴而墮龍身。
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| 532. |
乾闥婆 (2009年06月19日 05:46:24) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
乾闥婆：義譯香神，很會彈琴，是音樂神。不食酒肉，以香氣為食，其身也有香氣。
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| 533. |
迦樓羅 (2009年06月19日 05:46:24) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
迦樓羅：義譯金翅鳥，以吃地龍（鱷魚之類）維生。體型很大，展翅有三百多萬里。
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| 534. |
摩睺羅伽 (2009年06月19日 05:46:24) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
摩睺羅伽：義譯大蟒神，蛇頭人身。嗔心重、善諂媚。
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| 535. |
夜叉 (2009年06月19日 05:41:18) |
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雜阿含經卷第四 |
（九九） |
夜叉：義譯疾行鬼，是住在地上或空中，以威勢惱害人類或守護正法的鬼類，行動極為迅速。
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| 536. |
豆磨種姓婆羅門 (2009年06月19日 05:36:14) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
豆磨種姓婆羅門：族姓是「豆磨」的一位婆羅門。
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| 537. |
千輻輪相 (2009年06月19日 05:36:14) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
千輻輪相：腳掌有許多分明的紋路。佛的三十二相之一。「輻」是車輪中連接軸心和圓外框的直木。
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| 538. |
印文 (2009年06月19日 05:36:14) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
印文：印紋，指千輻輪相的腳紋。
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| 539. |
齊輻圓輞 (2009年06月19日 05:36:14) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
齊輻圓輞：腳掌紋路整齊而圓整。「輞」是車輪的圓外框。
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| 540. |
調伏 (2009年06月19日 05:36:14) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
調伏：受調教而馴服；受過訓練的。
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| 541. |
入晝正受 (2009年06月19日 05:17:58) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○一） |
入晝正受：在白天入定。「正受」是心定於一處（或一境）而不動，音譯為三摩提、三摩地、三昧。
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| 542. |
劫 (2009年06月19日 02:45:02) |
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雜阿含經卷第四 |
（一○○） |
劫：古印度的一極長時間單位。
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| 543. |
六見處 (2009年06月19日 02:14:02) |
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雜阿含經卷第六 |
（一三三） |
六見處：六個觀察處。這六個觀察處為「五陰」加上外道所謂的「神我」，都是無我的。
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| 544. |
我所 (2009年06月19日 01:46:05) |
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雜阿含經卷第一 |
（九） |
我所：我所擁有的。
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| 545. |
（色）異我 (2009年06月19日 01:46:05) |
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雜阿含經卷第一 |
（二三） |
（色）異我：色之外有我。（而色是由這個我所擁有的。）
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| 546. |
（色、我）相在 (2009年06月19日 01:46:05) |
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雜阿含經卷第一 |
（二三） |
（色、我）相在：我是色的一部份，或色是我的一部份。
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| 547. |
本際 (2009年06月19日 01:25:26) |
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雜阿含經卷第六 |
（一三三） |
本際：起始點。
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| 548. |
求、得、隨憶、隨覺、隨觀 (2009年06月19日 01:14:04) |
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雜阿含經卷第六 |
（一三三） |
求、得、隨憶、隨覺、隨觀：所尋求的、所獲得的、所憶念的、粗略推求諸法名義的思惟作用、細心伺察諸法名義的思惟作用。這些都是「識陰」的舉例。其中「覺、觀」新譯為「尋、伺」，尋是粗的心相，伺是細的心相，尋伺都是分別心。
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| 549. |
見、聞、覺、識 (2009年06月18日 23:36:39) |
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雜阿含經卷第六 |
（一三三） |
見、聞、覺、識：看、聽、感覺、知道。又譯為「見、聞、覺、知」，其中「見」是眼識的作用，「聞」是耳識的作用，「覺」是鼻舌身三識的作用，「知」是意識的作用。
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| 550. |
當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依 (2009年06月18日 11:30:06) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依：應當將四念處作為長夜生死之流中最值得自己依靠的小島，應當將四念處作為一切法之中的依靠，應當將四念處作為不變的依靠。
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| 551. |
不取自心相而取外相 (2009年06月18日 10:42:07) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六一六） |
不取自心相而取外相：不把注意力用於觀照自己內心的種種念頭，而去攀援外相。？？
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| 552. |
阿難陀 (2009年06月18日 10:30:17) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六二八） |
阿難陀：另譯為「[[阿難]]」。
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| 553. |
上語亦善，中語亦善，下語亦善 (2009年06月17日 18:21:34) |
|
雜阿含經卷第二十四 |
（六三六） |
上語亦善，中語亦善，下語亦善：也常見譯為「初、中、後善」。(一) 動機、手段、效果，都是很好的。(二) 最初、中間、最終所說，都是很好的。
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| 554. |
正其身行 (2009年06月17日 18:21:34) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三六） |
正其身行：維護身業的正直清淨。
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| 555. |
護口四過 (2009年06月17日 18:21:34) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三六） |
護口四過：守護口業，不犯四種過失：妄語(說謊)、惡口(罵人)、綺語(言不及義)、兩舌(挑撥離間)。
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| 556. |
護心正念 (2009年06月17日 18:21:34) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三六） |
護心正念：守護意業，隨時保持在正確的思維中，安住於律儀。
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| 557. |
能視、能教、能照、能喜 (2009年06月17日 16:20:35) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
能視、能教、能照、能喜：也就是「[[示、教、照、喜]]」，能夠示(開示)、教(教導)、照(鼓勵)、喜(令其歡喜)。也譯為「[[示、教、利、喜]]」。
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| 558. |
然其彼方，我則不空 (2009年06月17日 16:20:35) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
然其彼方，我則不空：只要是有舍利弗在的地方，就如同我也在那裏一樣。
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| 559. |
舉體離解 (2009年06月17日 16:13:44) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
舉體離解：由於過度悲傷，全身好像都要崩潰了。
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| 560. |
持辯閉塞 (2009年06月17日 16:13:44) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
持辯閉塞：失去了平日的辯才。想說話，卻一句也說不出來。
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| 561. |
戒身 (2009年06月17日 16:13:44) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
戒身：聖戒具足的成就。
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| 562. |
定身 (2009年06月17日 16:13:44) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
定身：四禪八定、滅盡定具足的成就。
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| 563. |
慧身 (2009年06月17日 16:13:44) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
慧身：智慧具足的成就。
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| 564. |
解脫身 (2009年06月17日 16:13:44) |
|
雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
解脫身：解脫涅槃的成就。
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| 565. |
解脫知見身 (2009年06月17日 16:13:44) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
解脫知見身：對於解脫的方法如實知見的成就。？？
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| 566. |
道品法 (2009年06月17日 16:13:44) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三八） |
道品法：能讓我們達到解脫的具體修行方法。就是上文的四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，共37種，常合稱為「三十七道品」。
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| 567. |
守諸根門 (2009年06月17日 15:41:17) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六三六） |
守諸根門：守護六根，六根接觸到合意的六境時不生貪，接觸到不合意的六境時不生瞋。
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| 568. |
不擇 (2009年06月17日 15:15:03) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六二八） |
不擇：對該持守的戒律不挑三揀四。？？or 世尊所說的戒律都非常正確，讓人挑不出錯誤來？？
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| 569. |
不離 (2009年06月17日 15:15:03) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六二八） |
不離：動身發語，時時刻刻不離戒律。
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| 570. |
顧眄 (2009年06月17日 15:08:14) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六二三） |
顧眄：顧是回視，眄是張望。
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| 571. |
言教利劍 (2009年06月17日 15:08:14) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六二三） |
言教利劍：如利劍一般精準、善斷的言教。？？
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| 572. |
大雪山 (2009年06月17日 15:03:53) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六二○） |
大雪山：喜馬拉雅山。
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| 573. |
緣幢伎師 (2009年06月17日 15:01:21) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六一九） |
緣幢伎師：特技演藝人員的一種，能在大旗上面攀行移動。
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| 574. |
名 (2009年06月17日 14:54:52) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六一二） |
名：此是「名身」的略稱。名稱的聚集與成就。？？
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| 575. |
句 (2009年06月17日 14:54:52) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六一二） |
句：此是「句身」的略稱。文字的聚集與成就。？？
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| 576. |
味身 (2009年06月17日 14:54:52) |
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雜阿含經卷第二十四 |
（六一二） |
味身：詞句的聚集與成就。？？
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| 577. |
內法 (2009年06月17日 14:52:09) |
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雜阿含經卷第二十四 |
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