※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 個人的理解是，十二因緣，差不多環環可斷、環環可滅。比如說我們現
> 在討論的就是由「名色」(五蘊)、「六入」斷「愛」(欲貪)入手，另外
> 也有許多是從斷「受」入手的，或者有更利根的聖者，能直接從「觸」
> 斷「無明」(明「觸」相應)入手，來截斷十二因緣。


更正：
明「觸」相應 ==> 明觸覺起。(可對照《雜阿含經》卷 2 第 57 經、卷 4 
第 45 經、卷 8 第 213 經)



補充：
「本行所作、本所思願」，和卷 1 第 14 經提到的：「有求有行」，
不知道有沒有什麼關連性吼...@_@


===《雜阿含經》卷 10 第 260 經===

  「阿難，此五受陰，若非【本行所作、本所思願】者。云何可滅？
    阿難，以五受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法
    滅故，是名為滅。」


===《雜阿含經》卷 1 第 14 經===
[0002c12] 爾時。世尊告諸比丘。我昔於色味【有求有行】。若於
色味隨順覺。則於色味以智慧如實見。

如是於受．想．行．識味有求有行。若於受．想．行．識味隨順覺。
則於識味以智慧如實見。



melon
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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補充：今天讀經班進度剛好讀到菴羅女優婆夷的相關經文。

  ===《增一、卷10、勸請品19、11》=== 
本經和《長阿含、卷2、遊行經第二初》這一段相似度極高。


※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
>    ===《長阿含、卷2、遊行經第二初》=== 
>    * 婬女菴婆婆梨來請世尊明日到她的園中接受其供養，世尊答應了。
>      後有貴族攔道要和菴婆婆梨爭請世尊，被菴婆婆梨拒絕了。貴族
>      不死心，直接去請世尊，世尊也以先答應了菴婆婆梨而請貴族們
>      延後。
>      地點、人物上和雜阿含 622 經有很大的相似度。「婬女」這個身
>      分和情節上則與《佛說柰女耆婆經》有點類似。
>      地點：毘舍離國，跋祇。    人物：菴婆婆梨。身分：「婬女」。
>   ===========================================================
>    [0013b17] 爾時。世尊隨宜住已。告阿難俱詣[15]毘舍離國。即受教
>    行。著衣持鉢。與大眾俱侍從世尊。路由跋祇。到毘舍離。坐一樹下。
>    有一婬女。名[16]菴婆婆梨。聞佛將諸弟子來至毘舍離。坐一樹下。
>    [17]即嚴駕寶車。欲往詣佛所禮拜供養。未至之間。遙見世尊顏貌端
>    正。諸根特異。相好備足。如星中月。見已歡喜。下車步進。漸至佛
>    所。頭面禮足。却坐一面。
>    [0013b24] 爾時。世尊漸為說法。示教利喜。聞佛[18]所說。發歡喜
>    心。即白佛言。從今日始。歸依三尊。唯願聽許於正法中為優婆夷。
>    盡此形壽。不殺．不盜．不邪婬．不妄語．不飲酒。又白佛言。唯願
>    世尊及諸弟子明受我請。即於今暮止宿我園。爾時。世尊默然受之。
>    女見佛默然許可。即從座起。頭面禮足。遶佛而歸。
>     (下略)

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